Arafat's profileصفحات في دفتر مهاجرPhotosBlogListsMore ![]() | Help |
|
March 17 Israeli Apartheid and The Nakba [Video]By Anthony Lawson* | Sabbah Report | www.sabbah.biz There can be absolutely no doubt that Israel has created an inhuman, illegal and utterly disgraceful Apartheid state, and the international community will never be able to excuse itself if it takes no action against this blatant, ongoing and in-plain-sight crime against humanity. Please join the millions of decent people around the world who are crying out against Israel's ongoing persecution of the Palestinians. Send the link to this video to your elected representative and make sure he or she does something about it. You have to ask yourself: If I keep quiet , will it ever end? This video started life being loosely based on the YouTube video: 'Press TV- Epilogue -Zionist Israel and Apartheid South Africa -02-24-2010', and uses some of its imagery, and wording. It was expanded into its present form to take into account the U.S. vice president's recent visit to Israel and the announcement that Israel was to build yet more structures on the illegally occupied settlement of Beitar Illit. I wrote to Press TV to tell them what I was doing, but received no reply. In any event, I think that the issues are too important for anyone to be concerned about drawing from research done by others, and anyone who would like to use extracts from this video is welcome to do so.
Video link: http://www.youtube.com/watch?v=nxxYTJNEZJo * Anthony Lawson is a retired international-prize-winning commercials director, cameraman, ad-agency creative director and voice over. He used to be known for shooting humorous commercials, but doesn't find much to laugh about, with the way the world is going, these days. Full El Al flight took off on 9/11 from JFK to Tel Aviv
Tuesday, 16 March 2010 22:17
The two El Al employee sources are not Israeli nationals but legal
immigrants from Ecuador who were working in the United States for the
airline. National Debt Up $2 Trillion on Obama's WatchPosted by Mark Knoller
(Credit:
AP)
The latest posting from the Treasury Department shows the National Debt has increased over $2 trillion since President Obama took office. The debt now stands at $12.6 trillion. On the day Mr. Obama took office it was $10.6 trillion. President George W. Bush still holds the record for the most debt run up on his watch: $4.9 trillion. But it took him over four years to rack up the first two trillion dollars in debt. It has taken Mr. Obama 421 days. But the Obama Administration routinely blames the Bush Administration for inheriting a budget surplus and turning it into years of record-breaking deficits and debt -- and then leaving it on the doorstep of the new president. "I walked into office facing a massive deficit, most of which was the result of not paying for two wars, two tax cuts, and an expensive prescription drug program," Mr. Obama said last month in a speech to corporate executives at a Business Roundtable conference. "When we walked in, we had a deficit of $1.3 trillion and projected debt over the course of a decade of $8 trillion," he told the CEOs on February 24th. "The lost revenue from this recession put us in an even deeper hole. And the steps we took to save the economy from depression last year have necessarily added to the deficit -- about $1 trillion, compared to the $8 trillion that we inherited." The most the administration says it can do is try to slow the growth of the National Debt - but its own forecasts show it doesn't look promising. In the 2011 federal budget released last month, the administration projects the National Debt will soar ever upward to over $25 trillion in the year 2020. The total debt will amount to more than 100 percent of the national economy as early as 2012. Mr. Obama frequently argues that one of his reasons for seeking to overhaul health care coverage in America is the costs it imposes on the government. He says "the status quo on health care is simply unsustainable." He warns that if his health care plan is not enacted, "our government will be plunged deeper into debt." In the belief that politicians lack the resolve to make the tough decisions needed to reduce annual deficits and slow the growth of the debt, the president signed an Executive Order last month creating a National Commission on Fiscal Responsibility and Reform to recommend steps the government can take to balance the budget by 2015 - excluding interest payments on the National Debt. Mr. Obama set a December 1st deadline for the Commission to vote on its final report. Government Warned 9/11 Commission ‘Not To Cross The Line’Ashcroft, Rumsfeld, Tenet told Hamilton and Kean not to pursue questioning of terror patsies
Paul Joseph Watson Documents recently obtained by the ACLU show that the government warned the 9/11 Commission against getting to the bottom of the September 11 terror attacks in a letter signed by Attorney General John Ashcroft, Defense Secretary Donald H. Rumsfeld and CIA Director George J. Tenet. In a letter dated January 6, 2004, the Commission was refused permission to question terrorist detainees, with inquiry leaders Hamilton and Kean being told there was “A line that the Commission should not cross,” in the course of its investigation. A PDF of the letter (page 26) can be read here. The government urged the Commission, “Not to further pursue the proposed request to participate in the questioning of detainees,” according to the letter, citing the need to “Safeguard the national security, including protection of Americans from future terrorist attacks.” The warning was just one example of how the Bush administration fiercely struggled to prevent the 9/11 Commission from conducting a deeper probe into the attacks. Bush and Cheney refused to appear before the Commission separately and both refused to testify under oath, instead meeting with panel members informally and in private, with no recordings of the meeting allowed. “It appears that David Addington took the lead on refusing the 9/11 Commission’s request,” writes the FireDogLake blog. “It appears Addington got the draft of the letter from 9/11 Commission–which was addressed to Rummy and George Tenet. Tenet and Addington clearly had a conversation about how to respond. But it seems that Addington drafted the response, got Condi, Andy Card, and Alberto Gonzales to review it, and then sent it to Tenet (and, presumably, Rummy) to okay and sign the letter.” As FireDogLake rightly points out, this was part of an attempt to cover-up the systematic torture of detainees which did not fully come to light until the Abu Ghraib scandal was exposed in April 2004. However, the refusal to allow access to detainees was also undoubtedly so that the Commission members couldn’t later blow the whistle on the fact that the men were nothing more than patsies and goat herders who had nothing whatsoever to do with the 9/11 attacks. As we have constantly emphasized in the face of establishment media spin that has demonized the mere act of questioning the official 9/11 story, the majority of the 9/11 Commission members themselves have all gone on record to publicly slam the official story as untrue. The senior counsel to the 9/11 Commission – John Farmer – said that the government agreed not to tell the trth about 9/11, echoing the assertions of fellow 9/11 Commission members who concluded that the Pentagon was engaged in deliberate deception about their response to the attack. Senator Max Cleland, who resigned from the 9/11 Commission after calling it a “national scandal”, stated in a 2003 PBS interview, “I’m saying that’s deliberate. I am saying that the delay in relating this information to the American public out of a hearing… series of hearings, that several members of Congress knew eight or ten months ago, including Bob Graham and others, that was deliberately slow walked… the 9/11 Commission was deliberately slow walked, because the Administration’s policy was, and its priority was, we’re gonna take Saddam Hussein out.” Cleland, speaking with Democracy Now, said, “One of these days we will have to get the full story because the 9-11 issue is so important to America. But this White House wants to cover it up”. In 2006 the Washington Post reported that several members of the 9/11 Commission suspected deception on part of the Pentagon. As reported, “Some staff members and commissioners of the Sept. 11 panel concluded that the Pentagon’s initial story of how it reacted to the 2001 terrorist attacks may have been part of a deliberate effort to mislead the commission and the public rather than a reflection of the fog of events on that day, according to sources involved in the debate.” 9/11 Commissioner Bob Kerry also has unanswered questions. As reported by Salon, he believes that there are legitimate reasons to believe an alternative version to the official story. “There are ample reasons to suspect that there may be some alternative to what we outlined in our version,” Kerry said. The commission had limited time and limited resources to pursue its investigation, and its access to key documents and witnesses was fettered by the administration. Commissioner Tim Roemer, speaking to CNN, stated that Commission members were considering a criminal probe of false statements. As quoted, “We were extremely frustrated with the false statements we were getting,” Roemer told CNN. “We were not sure of the intent, whether it was to deceive the commission or merely part of the fumbling bureaucracy.” Despite the fact that the majority of 9/11 Commission members have openly attacked the official story, the corporate media still frames any suspicion surrounding 9/11 as baseless conspiracy fodder at best, and at worst – terrorist and extremist propaganda. H/T: Daniel Taylor/Old Thinker News – 9/11 Commission Members Doubt Official Story Prison
Planet.tv Members Can Watch
Fall Of The Republic
Right Now Online -
Don't Miss Out! Get
Your Subscription Today! Colleen Rowley: Minders Ensured She Didn't Say Anything About 9/11 the FBI Didn't WANT Told, Even to Government Officials With Top Security ClearanceFBI whistleblower Colleen Rowley was interviewed by Scott Horton, professor at Columbia Law School and Contributing Editor of Harper’s Magazine. Rowley said that in her testimony to the Joint Intelligence Committee regarding 9/11, she was “minded”. Specifically, she said that “FBI minders” listened to her every word, to trail her and make sure that she didn’t tell government personnel with top secret clearance even higher than her own anything which the FBI did not want to be told. While this might sound fantastic, it is nothing new. Rowley said the same had happened to Daniel Ellsberg went to members of Congress with the Pentagon papers. As I wrote a year ago:
NO LIMITS IN THE WAR AGAINST ISLAMMarch 17, 2010 at 4:02 pm I just
received the following from a zionist relative…. apparently this is
what they do when ‘business’ is slow….. they will go to extreme lengths
to put a store out of business because it is managed by Muslims.
BE SURE TO READ THIS POST TO THE END…..
*******************************
IN CASE YOU HAVE NOT SEEN THIS.
READ CAREFULLY………. This is so “Unbelievable”…. In Houston Texas … Harwin Central Mall: The very first store that you come to when you walk from the lobby of the building into the shopping area Imam Ali flew one of the planes into the twin towers.
This is not the end…. Please continue.
**************************************
Now for the REAL
story behind the sign, from the Manager of the store itself…..(which,
needless to say, was NOT in the original email I received)….
This is the
manager of the store in question in this thread. We were closed on last
Friday for the observance of the martyrdom of Imam Ali (A.S.).
We are closed every year on two religious holidays – Ramadan 21st (martyrdom of Imam Ali A.S.) and Moharram 10th (martyrdom of Imam Hussain A.S.). This year coincidently Ramadan 21st fell on September 11th. Muslims follow the lunar calendar and it moved forward by 10 days every year as compared to the Gregorian calendar. While the timing of the day was unfortunate, we still realize our grave mistake with the sign that we put up. It was worded incorrectly and we understand how it could have been misconstrued. We sincerely apologize for any misunderstanding that this has caused. We have put up an apology on our store stating all this and clarifying our position – the text of which follows here: September 14, 2009 TO WHOM IT MAY CONCERN: This is in regards to the sign that was posted on our premises on September 11, 2009 stating that “We will be closed on Friday, September 11, 2009 to commemorate the martyrdom of Imam Ali (A.S.)” Imam Ali is an important personality in Islam and his martyrdom took place on Ramadan 21st in the year 661 A.D. Ramadan 21st is a religious holiday for Muslims worldwide. Coincidently, Ramadan 21st this year was on Friday, September 11. Our store was closed to commemorate this important event in Islamic history. We did not mean to offend anybody by our actions. We apologize immensely for any offense that this might have caused. We are proud Americans and deeply regret the events of September 11, 2001. Our prayers and condolences are always with the families of the men and women who lost their lives that day. We once again apologize for any misunderstandings that might have been caused. Sincerely, Manager, We spoke to local TV channels trying to clarify the situation earlier today as well – the news stories can be seen here: http://abclocal.go.com/ktrk/story?se…cal&id=7018149http://www.khou.com/topstories/stori…187edc6f2.html We hope all this clears up any misconceptions and misunderstandings that were caused. If anybody has any questions, please feel free to contact me and I will be more than glad to answer them. Once again, we sincerely apologize for our actions. http://www.texasguntalk.com/forums/politics/9382-9-11-harwin-drive-2.html http://desertpeace.wordpress.com/2010/03/17/no-limits-in-the-war-against-islam/Israel did 9/11, ALL THE PROOF YOU NEED“[The Israeli Mossad is] ruthless and cunning, with the
capability to target U.S. forces and make it look like a
Palestinian-Arab act.”
-Report issued by the U.S. Army School of Advanced Military Studies
(SAMS); September 2001
Download it, read it, then email it out to every thinking person you know. Available for download in PDF HERE. QUESTION: Who leased the World Trade Center (WTC) only seven weeks before the 9/11 attacks? Silverstein was personal friends with Rupert Murdoch, a key player in the Zionist controlled media, former Israeli President and war criminal Ariel Sharon, along with current Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu. According to Israeli daily Haaretz, Silverstein was such good friends with Netanyahu that he would receive a telephone call from him every single sunday.![]() …and Frank Lowy, the owner of retail conglomerate Westfield America. In May 2001, Westfield paid $127 million for a 99-year lease on the retail area beneath the WTC. Lowy was once a member of Israel’s Golani Brigade and fought in Israel’s so-called “war of independence,” which saw hundreds of thousands of Palestinians terrorized from their historical lands. Lowy, too, steered clear of the WTC on 9/11. QUESTION: Who authorized the lease of the WTC complex to Silverstein? ![]() ANSWER: Lewis Eisenberg, Chairman of the New York Port Authority. Not only are all three men Jewish, but they are all also prominent members of the Jewish Anti Defamation League (ADL) and the United Jewish Appeal. ![]() QUESTION: Who pushed for the privatization of the WTC? ![]() ANSWER: Ronald S. Lauder, a member of the board of directors of New York’s privatization committee. Not only was Lauder the principle force behind the privatization of the WTC, but he was also responsible for the privatization of Stewart Airport, formerly Stewart AFB, in Windsor, New York. Notably, the flight-paths of flight 175 and flight 11 converged directly over this airport on the morning of 9/11. Lauder is active in the following organizations: -Conference of Presidents of Major American Jewish Organizations -Jewish National Fund -World Jewish Congress -American Jewish Joint Distribution Committee -Anti-Defamation League -Jewish Theological Seminary Lauder has even funded a school for training Mossad officers in Herzliya, Israel. The Mossad is Israel’s top spy agency. QUESTION: Who ran security at all three airports involved in the alleged 9/11 hijackings? ![]() ANSWER: ICTS International Huntleigh USA, which is owned by Ezra Harel and Menachem Atzmon.Both men are Israeli Jews. (Menachem Atzmon was even involved in an Israeli political scandal involving former Israeli PM Ehud Olmert and other political bigwigs.) According to the ICTS International website , the company was founded by “a select group of security experts, former military commanding officers and veterans of government intelligence and security agencies.” ICTS International ran security at Dulles, Logan, and Newark airports on the morning of 9/11. Notably, ICTS was also in charge of airport security when alleged “shoe bomber” Richard Reid boarded his plane in December of 2001. A few hours before the Patriot Act was rammed through congress, it was amended in order to provide foreign security companies with immunity from possible lawsuits. This effectively prevented U.S. courts from demanding that ICTS provide testimony or hand over missing airport surveillance videos. QUESTION: Who was on board flight 11? ![]() ANSWER: Daniel Lewin Daniel Lewin, an Israeli Jew, who was confirmed to be a member of Israeli commando unit Sayeret Matkal, which specializes in "anti-hijack" takeovers and assassinations. Initially, Betty Ong said the passenger in his seat -- 9B -- began the hijacking by opening fire with a pistol. The story was later revised to Lewin himself being shot, and later revised again to him being stabbed. QUESTION: Who had the contract to run security at the WTC? ANSWER: Kroll Associates, which is owned by...
Jules Kroll, Jewish Kroll was run by... -Jerome Hauer, Jewish Hauer was also appointed to run Mayor Rudy Guiliani's office of emergency management from 1996 to 2000. Jerome Hauer is also Jewish. Hauer's mother, Rose Muscatine Hauer, is the honorary president of the New York Chapter of Hadassah, a major Zionist organization devoted to maintaining the criminal state of Israel. In a phone conversation, Hauer told journalist Sander Hicks that Larry Silverstein had hired a "private" security team at his WTC complex. Who manned this "private" security team, and did they have a hand in placing explosives in the towers? More........................... Ancient Muslim Ruins Found in Israel ... AgainAP Israeli archaeologists have announced that ruins long thought to be of an ancient synagogue are actually the remains of a palace used by Muslim caliphs 1,300 years ago. JERUSALEM -- Israeli archaeologists have announced that ruins long thought to be of an ancient synagogue are actually the remains of a palace built by Arab caliphs 1,300 years ago. The site, on the banks of the Sea of Galilee, was identified as a synagogue in the 1950s because archaeologists found a carving of a menorah, a seven-armed candelabra that is a Jewish symbol. But scholars said in a report published this week that the identification was an error, and that the site was a winter palace used by the caliphs of the Umayyad dynasty, the same rulers who built Jerusalem's gold-capped Dome of the Rock. Early Arab historians had described the palace, calling it al-Sinnabra, but its location was previously unknown. The new identification came as part of a broader reexamination of the site, which contains ruins dating back to the Bronze Age. The Umayyad caliphs ruled the Islamic world from 661 to 750 A.D., expanding its borders from modern-day Spain to Pakistan. Archaeologists from Tel Aviv University and Hebrew University conducting the new review said this week that the confusion arose from the relatively primitive archaeological techniques of the 1950s. The palace was also dismantled down to its foundations after the fall of the dynasty, leaving nothing behind but a foundation and few clues to help date the structure. Archaeologists at the time also believed, erroneously, that the early Arab caliphates did not carry out many large-scale building projects. Researchers first began to raise doubts about the origins of the structure in the 1990s, but it wasn't until 2002 that archaeologist Donald Whitcomb from the University of Chicago first suggested that the site might in fact be the missing Umayyad palace. That identification was confirmed by archaeologists this week. The identification of the structure as a synagogue was based on the image of a menorah that the early excavators found carved into the top of a pillar base. But the scholars behind the new review of the site realized that the carving was a red herring -- that surface would have been covered by a pillar in the original structure, so the carving must have been added later. The researchers say it's possible the ruins were later used as a synagogue, or possibly just as a canvas for ancient graffiti. Rafi Greenberg, a professor of archaeology at Tel Aviv University who is directing the project, said the palace's correct identification would help show the architectural continuity between the Roman and early Arab empires. "This is happening at many sites that are being re-dated with better resolution and understanding," he said. Comment by What Really Happened .com Another archaeological "proof" of ancient Israel goes "poof!" Egypt is literally littered with the ruins of the ancient temples and palaces of her rulers. As much as has been found, it is estimated that only 1/3 of Egypt's archeological wonders have been uncovered. A newly discovered temple was uncovered while digging a sewer line, and a cache of finely preserved mummies was literally stumbled over by a cow in a pasture. Iraq's ancient heritage was enshrined in its ancient sites and museum. As a result of the war, many of those sites have been damaged or destroyed. Part of the ancient city or Ur now lies underneath a US air base runway. Nebuchadnezzar's palace now lies underneath a US-built parking lot. The treasures of the museum have only partly been recovered. The treasures from the looted archaeological sites have been scattered to the world. All of this wealth of archaeological treasures must of course annoy Israel. We are raised from birth with Old Testament tales of the greatness of the ancient Israelites, of the powerful kingdoms of Solomon and David and the first temple. Yet Israel, while rich in antiquities, is almost totally devoid of artifacts from this supposedly glorious time in her history. The existence of the fabled First Temple was supported with just two artifacts, a carved staff ornament in the shape of a pomegranate and the Jehoash tablet. Both of these artifacts have been exposed as frauds. We are told that once there was a magnificent temple on that hill, but it "all went away." The wonders emerging from the soil of Egypt, Iraq, and Iran serve as
a constant reminder that ancient buildings of such a scale as we are
told the First Temple was simply do not vanish without a trace. We do know from the available archaeological evidence that the
Exodus probably actually happened to the Hyksos, not the Israelites. We
know that the story of Moses is suspect because no Egyptian princess
would hide a Hebrew child inside Pharaoh's household, then give the kid
a Hebrew name ("Moses" is actually an Egyptian title meaning "Prince"
and is included in the names of many Pharaoh's names such as Tut-Moses,
Ah-Moses, Ra-Moses (Ramses) etc.) But a good story is a good story and the writers of the ancient
texts were probably not thinking much further into the future than the
guys who pen the "Celebrity dates space alien" stories you see at
supermarket checkout lines. The fact that the celebrity is a real
person does not prove the space alien exists. It's just a story. But, over time, entire religions with attendant wealth and power structures have been built on the premise that these old testament stories really happened exactly as written. And today, here in the 21st century world, science has started to catch up with these ancient legends and call many of them into doubt. So, for a nation that justifies its existence on the writings of the Torah, the plethora of sites and artifacts confirming the ancient histories of Egypt, Iraq, Iran, etc. etc. etc. must seem a dire political threat for a nation whose own ancient history seems to have left little if any traces at all. In that context, the strange behavior of the US military which posted guards around the Iraq oil ministry while bulldozing Iraq's archaeological sites starts to make sense, if the supporters of a very insecure nation decide that leveling the archaeological playing field is preferable to allowing the obvious disparity in artifacts to remain visible to the world. The Complete Guide to Killing Non-Jewsby Roi Sharon
When is it permissible to kill non-Jews? The book "Torat ha-Melekh" [The King's Teaching - INT], which was just published, was written by Rabbi Yitzhak Shapira, the dean of the Od Yosef Hai yeshiva in the community of Yitzhar near Nablus, together with another rabbi from the yeshiva, Yossi Elitzur. The book contains no fewer than 230 pages on the laws concerning the killing of non-Jews, a kind of guide for anyone who ponders the question of if and when it is permissible to take the life of a non-Jew. Although the book is not being distributed by the leading book companies, it has already received warm recommendations from right-wing elements, including recommendations from important rabbis such as Yitzhak Ginsburg, Dov Lior and Yaakov Yosef, that were printed at the beginning of the book. The book is being distributed via the Internet and through the yeshiva, and at this stage the introductory price is NIS 30 per copy. At the memorial ceremony that was held over the weekend in Jerusalem for Rabbi Meir Kahane, who was killed nineteen years ago, copies of the book were sold. Throughout the book, the authors deal with in-depth theoretical questions in Jewish religious law regarding the killing of non-Jews. The words "Arabs" and "Palestinians" are not mentioned even indirectly, and the authors are careful to avoid making explicit statements in favor of an individual taking the law into his own hands. The book includes hundreds of sources from the Bible and religious law. The book includes quotes from Rabbi Abraham Isaac Kook, one of the fathers of religious Zionism, and from Rabbi Shaul Yisraeli, one of the deans of the Mercaz Harav Yeshiva, the stronghold of national-religious Zionism that is located in Jerusalem. The book opens with a prohibition against killing non-Jews and justifies it, among other things, on the grounds of preventing hostility and any desecration of God's name. But very quickly, the authors move from prohibition to permission, to the various dispensations for harming non-Jews, with the central reason being their obligation to uphold the seven Noahide laws, which every human being on earth must follow. Among these commandments are prohibitions on theft, bloodshed and idolatry. [The seven Noahide laws prohibit idolatry, murder, theft, illicit sexual relations, blasphemy and eating the flesh of a live animal, and require societies to institute just laws and law courts - INT] "When we approach a non-Jew who has violated the seven Noahide laws and kill him out of concern for upholding these seven laws, no prohibition has been violated," states the book, which emphasizes that killing is forbidden unless it is done in obedience to a court ruling. But later on, the authors limit the prohibition, noting that it applies only to a "proper system that deals with non-Jews who violate the seven Noahide commandments." The book includes another conclusion that explains when a non-Jew may be killed even if he is not an enemy of the Jews. "In any situation in which a non-Jew's presence endangers Jewish lives, the non-Jew may be killed even if he is a righteous Gentile and not at all guilty for the situation that has been created," the authors state. "When a non-Jew assists a murderer of Jews and causes the death of one, he may be killed, and in any case where a non-Jew's presence causes danger to Jews, the non-Jew may be killed." One of the dispensations for killing non-Jews, according to religious law, applies in a case of din rodef [the law of the "pursuer," according to which one who is pursuing another with murderous intent may be killed extrajudicially] even when the pursuer is a civilian. "The dispensation applies even when the pursuer is not threatening to kill directly, but only indirectly," the book states. "Even a civilian who assists combat fighters is considered a pursuer and may be killed. Anyone who assists the army of the wicked in any way is strengthening murderers and is considered a pursuer. A civilian who encourages the war gives the king and his soldiers the strength to continue. Therefore, any citizen of the state that opposes us who encourages the combat soldiers or expresses satisfaction over their actions is considered a pursuer and may be killed. Also, anyone who weakens our own state by word or similar action is considered a pursuer." Rabbis Shapira and Elitzur determine that children may also be harmed because they are "hindrances." The rabbis write as follows: "Hindrances - babies are found many times in this situation. They block the way to rescue by their presence and do so completely by force. Nevertheless, they may be killed because their presence aids murder. There is justification for killing babies if it is clear that they will grow up to harm us, and in such a situation they may be harmed deliberately, and not only during combat with adults." In addition, the children of the leader may be harmed in order to apply pressure to him. If attacking the children of a wicked ruler will influence him not to behave wickedly, they may be harmed. "It is better to kill the pursuers than to kill others," the authors state. In a chapter entitled "Deliberate harm to innocents," the book explains that war is directly mainly against the pursuers, but those who belong to the enemy nation are also considered the enemy because they are assisting murderers. Retaliation also has a place and purpose in this book by Rabbis Shapira and Elitzur. "In order to defeat the enemy, we must behave toward them in a spirit of retaliation and measure for measure," they state. "Retaliation is absolutely necessary in order to render such wickedness not worthwhile. Therefore, sometimes we do cruel deeds in order to create the proper balance of terror." In one of the footnotes, the two rabbis write in such a way that appears to permit individuals to act on their own, outside of any decision by the government or the army. "A decision by the nation is not necessary to permit shedding the blood of the evil kingdom," the rabbis write. "Even individuals from the nation being attacked may harm them." Unlike books of religious law that are published by yeshivas, this time the rabbis added a chapter containing the book's conclusions. Each of the six chapters is summarized into main points of several lines, which state, among other things: "In religious law, we have found that non-Jews are generally suspected of shedding Jewish blood, and in war, this suspicion becomes a great deal stronger. One must consider killing even babies, who have not violated the seven Noahide laws, because of the future danger that will be caused if they are allowed to grow up to be as wicked as their parents." Even though the authors are careful, as stated, to use the term "non-Jews," there are certainly those who could interpret the nationality of the "non-Jews" who are liable to endanger the Jewish people. This is strengthened by the leaflet "The Jewish Voice," which is published on the Internet from Yitzhar, which comments on the book: "It is superfluous to note that nowhere in the book is it written that the statements are directly only to the ancient non-Jews." The leaflet's editors did not omit a stinging remark directed at the GSS, who will certainly take the trouble to get themselves a copy. "The editors suggest to the GSS that they award the prize for Israel's security to the authors," the leaflet states, "who gave the detectives the option of reading the summarized conclusions without any need for in-depth study of the entire book." One student of the Od Yosef Hai yeshiva in Yitzhar explained, from his point of view, where Rabbis Shapira and Elitzur got the courage to speak so freely on a subject such as the killing of non-Jews. "The rabbis aren't afraid of prosecution because in that case, Maimonides [Rabbi Moses ben Maimon, 1135–1204] and Nahmanides [Rabbi Moses ben Nahman, 1194–1270] would have to stand trial too, and anyway, this is research on religious law," the yeshiva student said. "In a Jewish state, nobody sits in jail for studying Torah." انفراد العصر: ملخص آخر إصدارات المفكر محمد الأحمري.. 'نبت الأرض وابن السماء .. الحرية والفن عند علي عزت بيجوفتش' 4/4انفراد العصر: ملخص آخر إصدارات المفكر محمد الأحمري.. 'نبت الأرض وابن السماء .. الحرية والفن عند علي عزت بيجوفتش' 4/4
16-3-2010
إن
السجين الذي فقد ثقته في مستقبله وفي المستقبل عامة يكون قد حكم على نفسه
بالفناء، وهو مع فقدانه للثقة في المستقبل، يفقد تماسكه المعنوي؛ ويكون
بذلك قد ترك نفسه للتدهور، وأصبح عرضة للانهيار العقلي والجسمي، وعادة ما
يحدث ذلك فجأة، في شكل أزمة، أعراضها مألوفة لنزلاء المعسكر أصحاب
الخبرة.. وهناك علاقة بين الجسم وبين حالة العقل، توافر الأمل والشجاعة
وفقدانها، فعندما تصير الثقة في المستقبل منعدمة تصبح إرادة الحياة
مشلولة.. وتقل المناعة ويقع الجسم ضحية للمرض. ثم ذكر المؤلف قصصا لوفاة
الذين يضعف إيمانهم بالله، أو ليس لديهم أمل يتعلقون به، أو أسرة أو حبيب
يعملون له شيئا في قادم الأيام. وهكذا يرى الإنسان سعادته في امتداد
الزمان، وخروجه من ضيق المكان، ليتسع العالم أمامه، فعمله الخالد بعده هو
أو ذريته بعده، هو ما يحرص عليه ـ عليهم ـ عبر الزمن القادم المختلف.
بقلم د. محمد الأحمري
ملاحظة: تنفرد
(العصر) بنشر ملخص القسم الأول من كتاب "نبت الأرض وابن السماء: الحرية
والفن عند علي عزت بيجوفتش"، لمؤلفه المفكر الموسوعي الدكتور محمد حامد
الأحمري، الذي قدم أغلبه كمحاضرة، وقد اهتم هذا القسم بمفهوم الحرية
وظروفها عنده، والقسم الثاني كان دراسة عن الفن عنده، وقد صدر عن مكتبة
العبيكان في 127 صفحة. 1431هـ 2010م، والكتاب بحث في الحرية والفن، كما
يرى الإنسان بيجوفتش ملخصا في عنصر ترابي مادي أو أرضي، فهو نبت الأرض،
وتلك الروح السماوية المتعالية المتطلعة للسماء. * ملاحظات: ـ
كانت الديانات ضربا من الحرية، وقد حاول المستبدون عبر القرون تحطيمها
لتخدمهم ولتذل الناس، حاولوا أن يجعلوا من الدين سجّانا آخر، وحاولوا أن
يجعلوا من الثقافة سجنا أضيق، وجاءت الكشوف الجغرافية العظيمة وتطور السفن
والطباعة والمحركات البخارية ففتحت العقول للحرية أكثر، ولكن المستبدين
كانوا يستبقون هذه الآلات لتكون سجونا أو مساعدة للسجون، واليوم جاءت
الفضائيات بابا للحرية فكان تهديد المتحدثين ومتابعة وقتل الصحفيين شعار
وممارسة أعداء الحرية، ولهذه الحرية الجديدة ـ كما تبدو ـ باب خطر آخر على
الحرية وهي أن يسبح الإنسان في فضائها هاربا من واقعه، فيقل أثره في
مجتمعه، وتصبح الحرية فراغا نطير فيه تهريجا، ثم نهبط إلى الأرض فنجد
الكبت والتخلف يخنق الحرية الحقيقية، ويحاصر الكرامة الإنسانية، ويؤذن
بعالم من التفاهة السابحة في الفضاء. ـ إن الاهتمام
بالأمن لا يعني تقليص الحرية، فضلا عن غيابها، فالحرية يمكنها أن ترسخ
الأمن والثقة في الناس، وتنصّب المجتمع مجتمع وعي ونباهة لمصالحه، مجتمع
شهود واستقامة، والأمن لا يعني غياب دور المثقف الحر، بل بغياب المثقف
الحر المستقل يسود الظلام والخوف، وتتبلد الحياة، وتغيب الأخبار، وتندر
التحليلات الجريئة الرائدة، ويظهر الخائف والبخيل والجبان، فتسود ثقافة
الخوف، وينفتح الطريق لغزاة لا يرحمون. ـ التحرر
الثقافي، يعني توسيع الموارد الثقافية، و الخلاص من التقليد، ومن الغرق في
تفصيلات يسلم المثقف بجلَها، في البدء، ثم تكثر المسلمات، فيضعف الالتزام
بها، مثل القوانين كثرتها تقلل من أهميتها، وتسبب إهمالها، والشك فيها.
جاء في الحديث: "إنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على
أنبيائهم"، ورغّب الرسول صلى الله عليه وسلم في ترك الأسئلة، الافتراضية
الآرائيتية التي تضيق على الناس مستقبلا، وقلل صلى الله عليه وسلم من
النجوى، وطلب قبلها صدقة لتقل. ولأن النجوى تغرس مفاهيم خاصة، وشعورا
ببناء مفاهيم خاصة للبعض، تميزهم عن عموم الأمة. ويُفهم
من النصوص، الرغبة في قلة القوانين، والناس من عادتهم أن يبحثوا عن "راحة
العقل"، وأن تكون كل قضية قد حسمت بحكم، وانتهى كل رأي وكل جدل، وكان
الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف هذه الشهوة، ولكن الناس يتعاملون مع
كبارهم دائما بهذه الطريقة، وإنك لو تأملت حرص بعضهم على سؤال كبار الذين
اشتهروا بالعلم، لوجدت أن النزعة والسبب غير المعروف أو غير المعلن: "نزعة
ضعف عقلي"، تريد من الشيخ أن يريح الناس من التفكير في كل شيء إلى أن تقوم
الساعة، وهي النزعة التي تصدمك دائما بأن كل شيء قد حلت مشكلاته وأجيبت
أسئلته، وانتهى أمره، وتلك من أوهام المبتدئين في دروب المعرفة. وسبيل
المعرفة والتحرر والوعي هو الركون إلى أصول صامدة قوية، قليلة وبانية
ومؤثرة، فمثلا ما يوجزه العلماء تحت مسمى الإسلام والإيمان والإحسان،
وحوادث السيرة الكبرى، كافية عن الغرق في الجدل الجزئي. مثال ذلك، بعض ما
أوردته الكتب التفصيلية الفقهية في موضوع: "أولى الناس بالإمامة"، حتى
تكاد أن تكون معيبة لقارئها فضلا عن كاتبها، فالبحث الزائد عن الحاجة مع
عقل مستقيل، يسبب بناء للشذوذ والمضحكات. ـ كما أن
المسلم المعاصر بحاجة إلى الانفتاح على مفكري المسلمين الذين قد يرى بعض
المشايخ أن عندهم أخطاء، فليس صحيحا أن تقف عند بعض أقوال المشايخ، فجهود
كبار مفكري الأمة خير من الاقتصار على ضعاف مقلدين وإن كانوا في رأيك
مأمونين، فقد يكون ضعفهم العلمي أو العقلي وقلة مغامراتهم المعرفية هي سبب
نيلهم للثقة من العامة؛ لأنهم لا ينيرون فكرا ولا يبعثون وعيا ولا نقاشا
مفيدا، جديرا بالتأمل والمدارسة. إنه إن لم تبعث بيننا ثقافة كبار مفكري
الإسلام فسوف يضعف من نحب له الوعي والقوة، أو يقع في ثقافة معادية
تستتبعه. ـ ولدى الحزبية الإسلامية والحزبية
العلمانية جوانب مشتركة، كانت كارثة على العقل المسلم، فالإسلاميون
والقوميون والشيوعيون في عالمنا عندهم داء مشترك، وهو إرث ورثوه فوق
طاقتهم أن يتخلصوا منه، وهو: "إنا وجدنا آباءنا على أمة"، فهذا الذي جاء
متوقعا أن سينقذنا ورّطنا، فبدلا من أن يخرجنا من التقليد أركسنا فيه،
وبدلا من أن يعطينا تفهما ووعيا وممارسة جديدة، أعطانا إرثا، وألزمنا
بالعمل فيه. وقد يكون من المخارج التي ربما تساعد أن تكتفي هذه الأحزاب
بالولاء، وتتخلص من التماثل الثقافي، هذا التشابه الذي يقضي على التنوع،
ويقتل الإبداع! قد لا يبدو هذا ممكنا الآن! أو لعله مجرد أمنية، ذلك لأن
العداء على قاعدة الخلاف الحزبي تجعل الموالي ضعيف العقل مقدّسا، والمخالف
للحزب مهما تكن قدراته مهجورا شرعاً، أو مفصولا مخونا حزبيا، ويحضرني هنا
مثال من حزب البعث، فـ"منيف الرزاز"، الذي قُدِّم عليه عفلق كثيرا، مع أنه
لا تناسب بين القدرتين، وبقراءة أعمال الرجلين يتضح الفارق بينهما، ومن
الإسلاميين قُرئت كثيرا كتب الجندي وسعيد حوى والألباني، وروّج لها كثيرا،
ولأقل منهم، بينما هجر الإسلاميون مفكرين كبار مثل الطاهر بن عاشور، ومالك
بن نبي وإلى حد ما المودودي، لأنه لا أحزاب لهؤلاء تروج لهم، فغابت
معارفهم، وعاش الأتباع على رث الثقافة وسقيمها. إن
الهروب من الحرية عجز عن حمل الأمانة، وتخل عن المسؤلية، ونزول عن معارج
الإنسانية، يرى فروم سببه العجز واللاجدوى، والحقيقة أن الشعور الدائم
بالعجز واللاجدوى "العبث" هي أخطر سموم المجتمع. يقف
علي على ذرى التأملات، النهائية محبا لزمانه، ووفيا لعصره ومعاصريه، يقول:
"هذا عصرنا. إنه صعب ولكنه ممتع إلى ما لا نهاية. يمكننا أن نتحسر بأنه لم
يكن سهلا، ولكننا لم نملّ منه. يمكنني أن أتحسر لأنني لن أعيش حتى أرى
الخاتمة. إنني أتحدث عن الموت. وربما لا تكون هناك خاتمة أو موت. فقد تغلق
عين ترى ذلك من حولها، ولكن الحياة ستستمر. ولادة جديدة، عيون جديدة تفتح
على غرار الإزهار عقد جديد، وهكذا بلا نهاية. إلهي.. أنت كبير، وكبير هو
العالم الذي خلقته!!".. * هل السعادة هجرة إلى الداخل أم إلى الخارج؟ يرى
هرمان هيسهه: أن "حياة كل إنسان عبارة عن طريق نحو نفسه"، وقد تفهم قوله
على أنه رحلة من الخارج إلى الداخل، فهو كما يقول: "توقفت عن توجيه أسئلتي
إلى النجوم والكتب"، فكأن العمر رحلة تسير من بعيد في دروب قادما من بعيد
عائدا إلى أعماق الروح، ولعل هذا لتأثر هرمان هسه بفلسفة الهند الروحية
المتجهة للتأمل الداخلي. أما برتراند راسل في
انتصار السعادة (بحسب الترجمة التي قرأتها وإلا فله عنوان آخر في ترجمة
أخرى: السعادة)، فيرى السعادة هجرة من الداخل، ومن ظلمات الحزن والكآبة
والفردية إلى العالم الخارجي. ويرى أن استغراق الإنسان في المنافع القريبة
والأنانية لنفسه تضعف الإنسان، وكلما خرج الإنسان وقلل من تهالكه على
منافعه كسب روحه وعقله؛ يقول: "أحد مصادر التعاسة والإعياء والشد العصبي
هو انعدام القدرة على الاهتمام بأي شيء ليس له أهمية عملية في حياة الفرد
الخاصة، ونتيجة ذلك أن العقل الواعي لا يستريح من عدد قليل من أمور معينة
كل منها ربما يشتمل على بعض القلق، وبعض عناصر الانزعاج، ولا يتاح للعقل
الواعي أن يستلقي مستريحا على الإطلاق إلا أثناء النوم بينما تنضج أفكار
تحت الوعي حكمتها تدريجيا، وتكون النتيجة هي الاستثارة، وانعدام الفطنة،
والانفعال وفقدان حاسة التناسب [ربما التوازن]، وكل هذه الأمور هي مسببات
وآثار للإعياء. فكلما أصبح الإنسان أكثر تعبا خبت اهتماماته الخارجية.
وبينما هي تخبو يفقد هو تدريجيا التفريج الذي كانت توفره له ويصبح أشد
تعبا. وهذه الدائرة الخبيثة لن تنتهي إلا بالانهيار". العقل
الغربي عقل يذهب إلى الخارج، وينفتح على الآفاق، ويعالج الكون، وبرتراند
رسل تجل لهذه المذهبية، وللطبيعة الحية المتقلبة المتغيرة كثيرا في الغرب
علاقة بهذا الوله بالخارج الحي المتقلب، وللجو ولليل المظلم البارد الموحش
الطويل، وأثره في الداخل في البيت وفي النفس علاقة بذلك، وقد كانت للرواية
الطويلة والأقاصيص الخيالية كـ: أقاصيص كنتربري أو "كنتربري تيلز"، التي
تقطع ليل الشمال الطويل علاقة بالبيئة والجو، وبالنفس والحياة المحيطة
المحبطة. ثم يأتي نهار طويل معتدل يخرج الإنسان إليه أسباب كثيرة، تعيد
للخارج بهجته وشوقه. وهذا نداء القرآن، (قل سيروا في الأرض) و(أنظروا)
تتكرر كثيرا، أما فلسفة التصوف الشرقي، فإنها تتجه إلى الداخل، وإلى طمأنة
النفس والسكون الطويل، وكأن الخمول عندهم مبعث الحكمة. وهل
كان لموضوع السجن عند علي عزت أثر في التذوق للخارج والاستمتاع به أكثر من
الرحلة للداخل؟ لنقرأ هذا النص لفرانكل الذي سجن ـ لكونه يهوديا ـ زمنا في
"آشفتز" سجن هتلر المريع، يقول: "وكلما صارت الحياة الداخلية للسجين أكثر
عمقا، صار السجين أيضا أكثر نزعة إلى أن يخبر جمال الفن والطبيعة بطريقة
لم يعهدها أبدا من قبل. فبتأثيرهما كان ينسى في بعض الأحيان ظروفه الباعثة
على الفزع. ولو أن شخصا ما كان قد رأى وجوهنا في الرحلة من آشفتز إلى
معسكر بافاريا حينما شاهدنا جبال سالزبورج بقممها المتألقة في أشعة الشمس،
من خلال النوافذ القليلة المدعمة بالقضبان في عربة السجن، فإنه لن يصدق
أبدا أن تلك كانت أوجه أولئك الأشخاص الذين سبق لهم أن فقدوا كل أمل في
الحياة والحرية. وبالرغم من ذلك العامل أو بسببه فقد استولى جمال الطبيعة
على أفئدتنا، بعد أن كنا قد افتقدناه مدة غير قصيرة.. ذات مساء حينما كنا
نركن إلى الراحة على أرض كوخنا، وقد أضنانا التعب ونحن ممسكون بأقداح
الحساء في أيدينا، دخل علينا أحد الزملاء مندفعا وطلب منا أن نهرع إلى
الأرض المحيطة بنا لنرى المنظر العجيب لغروب الشمس. وقفنا خارج الكوخ،
وأبصرنا السحب تتقد في الغروب، والسماء كلها تتألق بالسحب التي تتغير
أشكالها وأنواعها باستمرار، من اللون الأزرق المشوب بالرمادي إلى اللون
الأحمر الدموي.. قال سجين آخر: كم يمكن أن تكون الدنيا جميلة". إن للسجين عينا أخرى يرى بها العالم، لا يعرفها من لم يجرب تجربة هؤلاء. * الأمل والمستقبل للسجين: لست
أعرف سر قراءة عدد من الكتب في موضوع واحد في وقت واحد تقريبا، دون أن
أخطط لذلك، أولها: "تلك العتمة الباهرة"، للطاهر بن جلون، وإعادة قراءة:
"هروبي إلى الحرية"، فكتاب علي عزت بيقوفتش، الذي زاد تفوقا على كثير من
الكتب العالمية المشهورة في مذكرات السجناء، والتي يعد كتاب: "الإنسان
يبحث عن المعنى" لفرانكل من ألمعها وأوجزها، وفيه لمحات استبصار جميلة،
وكتاب الساعة الخامسة والعشرون، قرأته قديما جدا، ولم يبق في الذهن إلا
مشاهد باهتة بعيدة، وهو أيضا من مذكرات السجناء اليهود في الحرب العالمية
الثانية، وقبلها أتذكر مذكرات زينب الغزالي، بما فيه من حقائق أو مبالغات
موحشة، وروايات منها: "القابضون على الجمر"، وكتاب: "مشي طويل للحرية"
لنيلسون مانديلا، من أطرفها، أما كتاب علي عزت فهو أعمقها، وليس من الصواب
حجر الكتاب في أدب السجون، لأنه يتجاوز موضوعا ومحتوى كل أدب السجون. "أصحاب
الحياة العقلية الغنية ربما عانوا الكثير من الألم (وغالبا ما يكون
تكوينهم رقيقا)، إلا أن درجة تعرض ذواتهم الداخلية للأذى كانت أقل، فكان
بمقدورهم أن يتخلوا عن الواقع المفزع المحيط بهم إلى حياة من الثراء
الداخلي والحرية الروحية"، ثم يذكر من تحايل النفس والسجناء على الحال
السيئة، العودة للماضي الذي يجد فيه السجين فسحة من الحاضر المؤلم، فيبحث
عن البلادة مهربا، أو اليأس وسيطرة الجبرية، أو يبحث عن المرح، وعن الحب
وتذكره، (على الرغم من ضعف الدافع الجنسي لدى السجين) أو الغلو في توقع
الحرية، والأمل والمستقبل. ويصف علي بعض أحوال
النفس السجينة: "يقدر [السجين] أن يتسلى بأفكاره ولعبة الفنتازيا، بينما
يكون جسده داخل الشبكة إلا أن روحه تكون مع أحبائه، ويمكنه في الخيال أن
يشاهد عرضا مسرحيا أو أن يرحل إلى بلاد بعيدة.. وتتألم الروح مثل الجسد
وفي بعض الأيام تظهر جميع الندوب على الروح، وكل الأوجاع القاسية، والتي
هدأت مع مرور الوقت، كما تظهر قبل الأيام العاصفة بعض الرضات القديمة، أو
يتوجع العظم من ضربة كانت قد حدثت أثناء الحياة الطويلة، ونسيت في تلك
الأيام تكون بمزاج سيء، ومحاصرا بذاتك وروحك، التي فتحت جروحها، لكي تذكرك
بأن لا شيء يضيع، ولا شيء يختفي، حتى أقل الآلام والذكريات البشعة، إنها
تخبو فقط، وتنسحب إلى أعماق مجهولة". كيف لا ييأس
السجين وهو يرى الأهوال، ثم يسمع قول السجان يصرخ في المساجين بعد أن
شاركوا في دفن أحد زملائهم، والتقط أحدهم حشيشا من الأرض في فمه، وهمّ
الآخر بأن ينتحر: فيهددهم السجان بما يرون بأعينهم ليس بعيدا عنهم "إنها
المرة الأخيرة التي تخرجون فيها. لم يعد هناك شيء اسمه دفن انتهى انتهى،
لن تغادروا زنزاناتكم بعد اليوم.. لن تغادروها إلا وعيونكم مطفأة، أقدامكم
أولا، وأجسامكم مغلفة بجراب من البلاستك"، مثلما في ملحمة مانديلا "مشي
طويل نحو الحرية"، نجد أن الحفاظ على الزمن كان هما كبيرا للمسجون، فهو
حفاظ على العقل أيضا، وكان يخطّ على الجدار خطاً عن كل يوم بأي وسيلة،
ليحافظ على معرفته بالزمن، ووجدنا المساجين في سجن "تزمامارت" يكلفون
أحدهم بالحفاظ على الزمن، ومعرفة الوقت، فمن أكبر الأخطار التي يتعرض لها
السجين فقدان قيمة الوقت؛ ففي السجن تحدث خبرة خاصة للزمن، و"تبدو الوحدة
الزمنية الصغيرة (اليوم) والمليئة بالرعب والإرهاب والتعب على أنها بلا
نهاية. وربما تبدو وحدة زمنية أكبر، ولتكن أسبوعا على أنها فترة قصيرة
وتمر بسرعة بالغة.. وقد كان زملائي يوافقونني حينما أقول إن اليوم في
السجن يستغرق وقتا أطول من الأسبوع. وأيضا يقول عن
الوقت والاهتمام بالمستقبل: "الإنسان الذي كان يدع نفسه تتهاوى لأنه لم
يستطع أن يرى لنفسه أي هدف مستقبلي، كان يجد نفسه مغمورا بأفكار لأمور
قديمة.. إنه يرنو إلى الماضي، لكي يساعده على جعل الحاضر بكل ما يتضمنه من
رعب أقل واقعية. . ومن الطبيعي أن قلة من الناس يكون في مقدورهم أن يصلوا
إلى مستويات معنوية عالية عظيمة.. الخاصية المميزة للإنسان أنه يستطيع أن
يحيا بواسطة تطلعه للمستقبل.. إن السجين الذي فقد ثقته في مستقبله وفي المستقبل عامة يكون قد حكم على نفسه بالفناء، وهو مع فقدانه للثقة في المستقبل، يفقد تماسكه المعنوي؛ ويكون بذلك قد ترك نفسه للتدهور، وأصبح عرضة للانهيار العقلي والجسمي، وعادة ما يحدث ذلك فجأة، في شكل أزمة، أعراضها مألوفة لنزلاء المعسكر أصحاب الخبرة.. وهناك علاقة بين الجسم وبين حالة العقل، توافر الأمل والشجاعة وفقدانها، فعندما تصير الثقة في المستقبل منعدمة تصبح إرادة الحياة مشلولة.. وتقل المناعة ويقع الجسم ضحية للمرض. ثم ذكر المؤلف قصصا لوفاة الذين يضعف إيمانهم بالله، أو ليس لديهم أمل يتعلقون به، أو أسرة أو حبيب يعملون له شيئا في قادم الأيام. وهكذا يرى الإنسان سعادته في امتداد الزمان، وخروجه من ضيق المكان، ليتسع العالم أمامه، فعمله الخالد بعده هو أو ذريته بعده، هو ما يحرص عليه ـ عليهم ـ عبر الزمن القادم المختلف. In Praise of Shared OutrageTuesday 16 March 2010 by: Roy Eidelson, t r u t h o u t | Op-Ed
"We have to tolerate the inequality as a way to achieve greater prosperity and opportunity for all." These were the words of Lord Brian Griffiths, Goldman Sachs international adviser, when he spoke at London's St. Paul's Cathedral last fall. With inequality at historic levels here in the United States and around the world, it's a reassuring message we all might wish to be true. Unfortunately, scientific research reveals a sharply different reality: inequality is a driving force behind many of our most profound social ills. The Equality Trust reviewed thousands of studies conducted by the US Census Bureau, the World Health Organization, the United Nations and the World Bank. Consistent patterns emerged, both among and within countries. Inequality is associated with diminished levels of physical and mental health, child well-being, educational achievement, social mobility, trust and community life. And it is linked to increased levels of violence, drug use, imprisonment, obesity and teenage births. In short, Lord Griffiths' claim - despite the venue - was a self-serving fiction. Shared Outrage and Solidarity Although there are no easy or quick solutions for reversing today's extreme inequalities and repairing the daily harm they cause, the path forward may be clearer than we realize. Change of this magnitude requires a stubborn, passionate and broadly embraced commitment to greater equality as a moral necessity. Although regularly overlooked and misunderstood, the catalyst for such a transformation is often surprisingly simple: shared outrage. Indeed, when shared by the disadvantaged and oppressed on the one hand and by those with greater security and resources on the other, outrage can spur the concerted action required to overcome the injustice, insensitivity and inhumanity that foster inequality around the world. Recent work by social psychologists such as Emma
Thomas, Craig McGarty, Kenneth Mavor and Emina Subasic (among others)
highlights why this is so. Outrage shared among groups that otherwise
differ in many ways creates the solidarity vital to forcefully
challenging a destructive status quo. This shared emotion is so
powerful because it breaks the established boundaries that separate the
"haves" from the "have-nots." Outrage over inequality can unite the
direct victims of discrimination with those who find discrimination
morally repugnant even though they themselves have not experienced it.
Similarly, outrage can bring together in common cause people struggling
to make ends meet and those who, while better off, are convinced that
it's simply wrong for anyone to go without adequate food, shelter or
health care. More........................ March 16 انفراد العصر: ملخص آخر إصدارات المفكر محمد الأحمري.. 'نبت الأرض وابن السماء .. الحرية والفن عند علي عزت بيجوفتش' 3/4انفراد العصر: ملخص آخر إصدارات المفكر محمد الأحمري..
'نبت الأرض وابن السماء .. الحرية والفن عند علي عزت بيجوفتش' 3/4
15-3-2010
علي عزت أحبه مثقفو العالم وكرهه متعصبوه، أحبه
المتعالون على العنصريات والدوغمائية الدينية وأحبه الأحرار. الحرية عنده
لم تكن كلاما في تلفاز ولا محاضرة في جمع من المثقفين، بل كانت الحرية عملا
تحريريا صادقا، واجه بها الأيديولوجية الشيوعية، ثم واجه بها العنصريين
الصرب، أثبت أنه صاحب فكرة وممارسة، ليس وهما ولا تظاهرا بالوعي ولا
بالثقافة التي يقف على قمتها..
بقلم د.
محمد الأحمري
ملاحظة: تنفرد (العصر) بنشر ملخص القسم الأول من
كتاب "نبت الأرض وابن السماء: الحرية والفن عند علي عزت بيجوفتش"، لمؤلفه
المفكر الموسوعي الدكتور محمد حامد الأحمري، الذي قدم أغلبه كمحاضرة، وقد
اهتم هذا القسم بمفهوم الحرية وظروفها عنده، والقسم الثاني كان دراسة عن
الفن عنده، وقد صدر عن مكتبة العبيكان في 127 صفحة. 1431هـ 2010م، والكتاب
بحث في الحرية والفن، كما يرى الإنسان بيجوفتش ملخصا في عنصر ترابي مادي أو
أرضي، فهو نبت الأرض، وتلك الروح السماوية المتعالية المتطلعة للسماء. * تعريف الحرية: كان من المهم أن
نستوعب معنى الحرية عند علي قبل أن نشتغل بسواه، فكما يشير (آير) في كتابه
عن فلسفة القرن العشرين قائلا: "إنه لا يمكن أن نقبض على الحرية في تعريف"،
وبهذه الطريقة يبدو أننا من نقطة البداية نذهب للمجهول، وأرجو ألا توصلنا
الفلسفات العدمية "أو الاسمية" إلى ما هو أبعد من ذلك. وسبب التعريفات الكثيرة للحرية هو أهميتها وجلالها، العالم كله
يتحدث عنها ويعمل لها، وكلما ضعف عقل الإنسان وقل احترامه لنفسه قل حديثه
عن الحرية، وكلما علا عقله واستيقظ ضميره نشدها "فللحرية الحمراء باب بكل
يد مضرجة يدق." وهذه الدماء التي ضرّجت باب الحرية، فجعلته أحمر قانيا:
منها يد وقلب وعقل علي عزت، نقترب منه واقفا على باب الحرية، يقود الناس،
يطرق ثم يعاقب ويسجن، وفي السجن يتحدث عن محبوبته التي عشقها فأوردته ظلمات
السجن، وفي السجن وجد شيئا ما كان يبحث عنه، فهل وجد الحرية حيث افتقدها
الناس؟ إن هناك شيئا مشتركا في هذه الحرية وجده علي
عزت كما وجده ابن تيمية من قبل وكما وجده سيد قطب، وكما وجده مانديلا، وظني
أنهم صدقوا، لأن الحرية التي وجدوها وراء الأصفاد حررت قلوبا وعقولا
وبلادا كثيرة خارج سجونهم في العالم الفسيح، فيا للإنسان الصغير الذي لا
يرى أبعاد أثره الثقافي والنفسي ولا يستطيع تقدير أثر مُثلِه وخلقه وحال من
يُقتدي به في العالم، فكثيرون يمكن أن يحصروا شيئا من أثرهم، ولكن المعلم
والعالم والكاتب ومن يسيّر الجيوش ذات الأفكار خاصة، لن يخطر بباله نتاج
عمله وآثاره البعيدة؛ فقول ابن تيمية: "ماذا يفعل أعدائي بي فسجني خلوة،
ونفيي سياحة، وقتلي شهادة"، وقول سيد قطب: "أخي أنت حر وراء السدود أخي أنت
حر بتلك القيود، إذا كنت بالله مستعصما فماذا يضيرك كيد العبيد، أخي ستبيد
جيوش الظلام ويشرق في الكون فجر جديد، فأطلق لروحك إشراقها ترى الفجر
يرمقنا من بعيد". كانت كلماته بالغة الأثر في حياة الناس من بعده، سواء كان
فهمهم لها حقا أو باطلا. هؤلاء المساجين في قيود
السجن وغرف ضيقة جدا، وحرية مصادرة، ساعدوا في تحرير افكار الناس وسلوكهم
والتأثير في مصائرهم؛ فتأثير ابن تيمية يكفي أن نرى جوانب منه أقامت الحركة
الوهابية وفي السلفية المعاصرة في مواطن كثيرة، وأن نرى كل فصل من فصول
كتاب: "معالم في الطريق" مؤسسا لجماعة عشقت تلك الفكرة فهمتها أم لا، ونرى
علي عزت يغزو مجالسنا ويثير اهتمامنا على تباعد البلدان وتنوع اللغات،
ويعطي بلده شيئا من الحرية التي سجن فوجدها. يقول
أحدهم: "إن الحرية هي حرية أن تفكر وان تنقل أفكارك للآخرين، أن تقرر وأن
تنفذ قرارك".. والأمريكيون يرون في الحكومة العدو الطبيعي لحرياتهم، لأنهم
في ثورة استقلالهم حاربوا الحكومة الإنجليزية، فلا غرابة أن تعاود الحكومة
أي حكومة إنهاء حرياتهم. ونلاحظ أن أي رئيس أمريكي يعد الناخبين في حملته
الانتخابية أن سيعمل على تصغير الحكومة. ويرى أريك
فروم أن السعي للحرية كان هم الأوروبيين والأمريكان لأكثر من قرنين من
الزمان. وفي أوروبا يرون التحرر هو من استبداد الحكومة والكنيسة، أما في
أمريكا فهو في الأصل تحرر من المستعمر، ثم من خطر أن تأخذ الحكومة المركزية
دور المحتل. ولعل الخلل الذي أصاب الحرية في أمريكا ـ في أيامنا ـ جاء من
مناطق لم يعتد اليوم المجتمع الأمريكي أن تكون مولدا للشر ولا للاستبداد،
فالكنيسة في أمريكا كانت من المؤسسات الأساسية التي مهدت للحرية
والديمقراطية، ولكنها انتكست اليوم لتكون مع الشركات هي مصدر الاستبداد
الجديد في المجتمع الأمريكي وخارجه أيضا، وهكذا: "فمن مأمنه يؤتى الحذر". علي عزت أحبه مثقفو العالم وكرهه متعصبوه، أحبه المتعالون على
العنصريات والدوغمائية الدينية وأحبه الأحرار. الحرية عنده لم تكن كلاما في
تلفاز ولا محاضرة في جمع من المثقفين، بل كانت الحرية عملا تحريريا صادقا،
واجه بها الأيديولوجية الشيوعية، ثم واجه بها العنصريين الصرب، أثبت أنه
صاحب فكرة وممارسة، ليس وهما ولا تظاهرا بالوعي ولا بالثقافة التي يقف على
قمتها. عاصرنا أحزان البوسنة، وأكلت أحداثها القلوب،
وكان الحزن لها مريعا، فكما يحدث في فلسطين منذ عقود نشهد المذبحة ولا نملك
فعل شيء، وبعد زمن من تلك الأحداث، لم نكن نتوقع منها إلا جانب النضال
والدفاع والثبات في الحرب الدينية العنصرية، ولكن ها نحن نجد البوسنة مصدر
فرح وسعادة ومصدر تنوير ومتعة عقلية وروحية؛ كتب علي عزت عوّضت بأفراحها
ومتعتها عن أحزان طويلة، ألمت بالباكين العاجزين عن فعل شيء لهم وقت
محنتهم، حتى شمت الناس بالمسلمين في العالم، وأذكر أنني وقتها قرأت مقالة
في جريدة بريطانية هجا العرب هجاء مقذعا، فسلاحهم المكدس لا يصل لإخوانهم،
وكلامهم نباح لا يتحول إلى عَضّ. يلوح لي بعد أن قرأت
كتبه وسيرة حياته وسمعت وقرأت أخباره وسمعته يتحدث في مقابلة طويلة، أنه
كان عملاقا بين رجال عصره، وأنه حقق الحرية بأرقى معانيها لأمته بحسب ما
ساعده زمانه ومكانه، وبحسب رجال عصره، وبحال المسلمين الخائفين في دنياه،
وبحسب الحصار والإبادة التي كان شعبه هدفا لها. حقق حرية الروح حين تتخلص
من عبودية المال، وعبودية المنصب، وعبودية تراب الدنيا، ومن قيود كتب
الناس، وكانت الكتب والفن سبيلا للتحرير عنده، بعكس ما نراها عند كثير من
مثقفينا، عندما تكون الكتب حملا وغلا من الأغلال. لقد
فقد أشياء كثيرة ولكنه ربح الحرية، كما يمكن أن يحققها عملاق في ظرف صعب
جدا، وهل كان يمكن له أن يحقق الحرية لو ساعده الزمان بمنصب وثروة وحرية
لبدنه؟ ربما، ولكنها ستكون منقوصة، مثلها مثل الكتابات المؤكدة الباردة. * عن كتبه: ـ كتاب: "البيان
الإسلامي"، أو :"الإعلان الإسلامي"، كتبه عام 1969م، وكان جل الكتاب منصبا
على العالم الإسلامي، وليس يوغسلافيا، ولم يرد ذكرها في الكتاب، فكرة
الكتاب كما يشرحها المؤلف: "أن الإسلام هو وحده الذي يستطيع إعادة إحياء
القدرات الخلاقة للشعوب المسلمة، [ودعا فيه إلى] العودة إلى الأصول
والمنابع، وندد بالقمع، ودعا إلى مزيد من الإنفاق على التعليم، والابتعاد
عن العنف، وضمان حقوق الأقليات، وتحسين وضع المرأة .. ولقد تلقى الغرب
الكتيب بشيء من التحفظ. وأعتقد بأنهم لم يقدروا أن يتحملوا وجود الإسلام في
صميم الحل وصلب الموضوع". واعترضت الحكومة، وكان من
خطاب الدعوى ضده: أنه أكد فيه "أنه لا توجد حادثة واحدة في التاريخ لم تكن
فيها حركة إسلامية حقة وأصيلة حركة سياسية في نفس الوقت. إن السبب وراء ذلك
إن الإسلام أسلوب حياة متكامل"، وقد كان الكتاب عبارة عن بيان عن فكرة
وبرنامج المسلمين في البوسنة، وإن كانت صياغته عالمية. ـ هروبي للحرية: وهو جمع من نصوص قرأها، وتعليقاته عليها، وأفكار
بدأها، أو لاحظها. هناك من يحب إصدار أحكام سريعة، فيقول النصوص في الكتاب
ليست لعلي عزت، كتابه هذا يشبه ـ ولكن بطريقة أعمق ـ طريقة الجاحظ، فهل
تلبسون الجاحظ ثياب الأدب والثقافة وهو ينقل؟ أم نقول عن طريقته إنها تنم
عن أنه ناقل عرو من الإبداع؟ هنا يحسن القول إن عمل
مفكر كبير ليس دائما في أن يصب عليك كلاما طويلا من كلامه في صفحات
متتابعات زاعما أن القول قوله، فقد كان الجاحظ كبيرا ليس بسبب الجمع فقط،
ولكن بسبب السنّة التي سنها أولا في الأدب العربي، ثم بسبب التعليقات
والبناء والآراء المنثورة بين نصوص غيره وبسبب اللغة والأسلوب . وهي مشاركة
كبرى متى قرأتها وعرفت قيمتها، فقد كان يسبك النصوص ويزينها بجواهر قوله
وآرائه، وإن عَدم الجد بذل الهزل، أما كتاب: "هروبي للحرية"، فهو مدى أبعد
في المعرفة والنقد الفكري والأدبي والقانوني والديني والحضاري، والتفلسف؛
إنه كتاب على غير نسق سابق. ـ السيرة الذاتية: وهي
عدة أقسام؛ منها ما كتبه بنفسه ابتدءا، عن حياته الخاصة والعامة، وعن أحداث
البوسنة، ومقابلات طويلة مهمة تلخص رؤيته لكثير من الأحداث والأفكار،
وملاحق ببعض المحاضرات والمقابلات، وبعض نصوص الاتفاقات الدولية التي بشأن
البوسنة، وكان له دور فيها. * الأدب والفلسفة
والفن: كانت له اهتمامات ثقافية متعددة نوجز
الحديث عن بعضها، ومن أهمها الأدب؛ قيل عنه قديما: "الأدب في الغربة رفيق"،
وقد وجدته كذلك، أما علي عزت، فكما كان هروبه العاطفي لرسائل أسرته التي
قاربت أو زادت عن 1500 رسالة، قال عن رسائل أسرته: "كنت أشعر في اللحظة
التي أقرؤها فيها أنني لست إنسانا حرا وحسب، وإنما كأنني إنسان أهداه الله
كل خيرات هذه الدنيا"، ولكن الأدب كان له دور مهم آخر: "كان الأدب هو هروبي
الثقافي للحرية". كان موسوعي المعرفة بالأدب والفن،
فنجد النصوص التي نقلها والتعليق على المختارات التي كتبها مما ترجم إلى
اللغة العربية يدل على جهد هائل، حتى لكأن هذا الإنسان طوال عمره لا عمل له
إلا القراءة، وإذا تأملت ملاحظاته قلت: لا عمل له إلا التأمل في المقروء
وإعادة صياغته بطريقة أسلم، ثم يتحف القراء والمثقفين بآراء هادية:
"القراءة المبالغ فيها لا تجعل منا أذكياء، بعض الناس يبتلعون الكتب، وهم
يفعلون ذلك دون فاصل للتفكير الضروري، وهو ضروري لكي يهضم المقروء ويبنى
ويتبنّى ويفهم عندما يتحدث إليك الناس يخرجون من أفواههم قطعا من هيجل
وهيدجر وماركس في حالة أولية غير مصاغة جيدا. عند
القراءة، فإن المساهمة الشخصية ضرورية مثلما هو ضروري للنحلة العمل الداخلي
والزمن لكي تحول رحيق الأزهار المتجمع إلى عسل." وفي مكان آخر من مذكراته
ذكر أنه يأتيه نشاط للقراءة لمدة طويلة ثم يحل به خمول طويل! لعل هذا
الخمول هو زمن الاستيعاب. وبعد أن استغرق سنين في
قراءة النصوص المتعلقة بالفنون التي وعاها، ثم كتب ونقل عنها ملاحظات في
غاية النفع، بالرغم من استعصاء بعضها: "الفن مثل الحياة يستعصي على
التعريف"..يقول بيكاسو: "عندما أعرف شخصيا ما هو الفن فلن أصرح بذلك لأحد
ما، فسأحتفظ بذلك لذاتي". ويعلق: "الفن هو معرفة الخاص، والفلسفة والعلم
معرفة العام.. قوة العبقرية الفنية هائلة في الروح الإنسانية بحيث لا يمكن
تعكيرها.. الفن وصل إلى قمة إنتاجه في العصر الطفولي للإنسانية في اليونان
القديمة.. ربما لأنها كانت العصر الطفولي للإنسانية.. فن الهنود الحمر لمدة
ثلاثة آلاف سنة كان مسخرا للدين". وسئل لينين: ما لذي سيكون بديلا
للمعابد؟ فقال: المسارح، وقال غوركي إن الفنان سيأخذ مكان القديس. [ذلك ما
حدث فعلا للأدباء والفنانين الروس في العهد الشيوعي]. الفن نبوغ فردي لا
يتراكم، بينما العلوم يمكن أن تتراكم وتتطور. وله
نظرة ناقدة للأدب الذي يصور حيوانية الإنسان، فالإنسان يرى ويحس كثيرا
بحيوانيته، ولكن عندما يصر الأدب على حشر الإنسان في هذا، فإن الأدب يكون
شيئا زائد عن الحاجة وخارج الموضوع، فما هي تطلعات الأديب الذي هو حيوان
ليري القراء حيوانيتهم وحيوانيته، فإذا كانوا حيوانات، أو هو يريد أن
يكونوا فلم الجهد.. ثم يتنبه إلى ملاحظة مهمة مسكوت عنها وهي أن هذا الأدب
الحيواني يبحث عن الإنسان، إنها محاولات يأس وعذاب واحتجاج تبحث عن الإنسان
الذي ليس عاليا كما نود، وليس حيوانا كما يحب أولئك. وعن
النقاد؛ يرى أن عملهم قد يكون مبدعا يُقرأ من أجل النقد نفسه، لا من أجل
النصوص التي ينتقدونها، ومواقف النقاد قد يكون لها تأثير على تسويق الكتاب،
ويبقى الكاتب المبدع لا ينفذ النقاد إلى أعماقه، ولا يؤثرون على إبداعه. * إيمانه العميق بالله: ينقل
عن كارل يسبرز نصا عن التلازم بين الإيمان والحرية: "عندما يكون الإنسان
واعيا بحريته وعيا حقيقيا، فإنه في الوقت نفس يصبح مقتنعا بوجود الله،
فالله والحرية لا ينفصلان... فإذا كان الوعي بالحرية ينطوي على وعي بالله،
فيتبع ذلك أنه يوجد علاقة بين إنكار الحرية وإنكار الله". ويرى أن الحياة
الحقيقية وحدها لها معنى وأهمية، و"لذلك يستطيع الإنسان أن يدرس الفضاء
(المخلوقات) وأن يبقى ملحدا، [ولكن] من المستحيل أن تفهم الإنسان بدون الله
ومعنى حياته". كشف لنا عن تجربة روحية تتكرر عليه، وهو المستغرق في قراءة
ثقافة ربما بعيدة عن الإيمان، ويتأمل: "يحتار عقلي ويسأل دائما، ولكن قلبي
كان يبقى دائما إلى جانب الإيمان. لحظات سعادتي كانت تلك التي يتوافق فيها
عقلي وقلبي". * الدين عنده: "هو انقلاب جذري، ومخرج الإنسان من الحالة غير الإنسانية، ولكن
على خلاف الثورة، والتي تشكل مخرجا موضوعيا، فإن الدين هو انقلاب في
الإنسان ـ إمكانية ذاتية". هذه حقيقة، فالتغير النفسي الكبير الذي يقع في
نفوس المؤمنين الجدد شديد الوضوح، يبدؤون الحياة وكأنهم أطفال؛ قلوب ناصعة
وأرواح مرهفة، يتحسسون كل شيء بعين جديدة، وكل فكرة بمنظار جديد، أمور لم
نكن نفكر فيها، نحن الذين نعيش إيمانا موروثا نراه ثابتا ومستمرا، وربما
باردا وكسولا، تبلد من كثرة التعود. ثم يقول عزت: "لا شيء أسمى وأعمق من
الإيمان، ولا شيء أكثر غباء ومللا من بعض المؤمنين". نقل
نصا طريفا لتولستوي، وقد هتف به أحدهم قائلا: هل الله موجود؟ فقال له
تولستوي: وهل رأيت الجراثيم بالميكروسكوب "المكبّر"؟ قال نعم، قال وهل رأتك
هي؟ أو هل لها أو هل تستطيع أن تراك؟ ويقول: إذا كان الله غير موجود
فالإنسان غير موجود. ثم يتحدث عن برنامج تلفزيوني رآه عن الزهور في المنطقة
الاستوائية، وما توحي به من عجائب فعقّب بقوله: "شعرت وقتها بقربي من الله
أكثر من أي وقت مضى عن طريق الصلوات.. إذا كانت الصلاة في الروح وليست في
الكلمات والحركات فإنني أثناء مشاهدتي هذا البرنامج مارست أعمق الصلوات."
وبعد أن كتب عن زهرة وعن مكوناتها وطريقة عملها قال إن ذلك بالنسبة لي حدث
ديني ممتاز، فالصلاة في داخل الروح وليس في خارجها، كان هذا صلاة حقيقية
وصادقة أكثر من أي صلاة قمت بها في حياتي. * الحب
عنده: الحب عنده يعني: فعل الخير، بمفهومه
القرآني، فالإنجيل يدعو إلى أن يحب الإنسان أخاه، ولكن القرآن يقول:
"افعلوا الخير"، سورة الحج 77. أحب زوجته "خالدة" حبا عارما، كتب عنه مرة
لقد بلغ مبلغا يمكنني أن أضحي بنفسي من أجلها، وقد تعرف عليها عام 1943
وبقي في السجن ثلاث سنوات انتظرته حتى خرج ثم تزوجته، له منها ليلى وسابينا
وبكر. ولدوا له قبل أن يبلغ الحادية والثلاثين. وكانت أسرته مثالا للحب؛
و"الحب الحقيقي يختار لسكنه القلب النبيل. القلوب الأنانية لا تستطيع أن
تحب". ومثالا للمودة وللتماسك، ووضوح الهدف في حياة
إسلامية حرة ومناضلة لسيادة بلاده ودينه، ومثالا للجد والتفاني فيما اهتموا
به جميعا، ومثالا للثقافة العالية، فابنته سابينا مثل للمرأة المثقفة،
تجيد أربع لغات إلى جانب اللغات المحلية في البوسنة، وتعمل مترجمة، ونقرأ
في مراسلات ابنه بكر ثقافة عالية، واهتماما نادرا، وكان مورد ثقافة أبيه في
السجن، يطارد الكتب والمكتبات حتى الشخصية منها، ويوفر لوالده أهمها. وقد
علمه والده الجد في العمل، يقول بكر في رسالة لوالده: "لا أشعر بالحياة في
اليوم الذي لا أعمل فيه" وتلمح حكمته في إحدى رسائله ويقول بكر في رسالة
أخرى: "الشباب جميل والشيخوخة حكمة ومنتصف العمر مليء بالأزمات". * التربية: كان عزت لماحا
في ملاحظاته التربوية، ولنذكر هذه الحادثة مؤشرا على تبصره؛ كتب أحد
المهتمين بأطروحاته: "يحدثنا (علي عزت بيجوفيتش) عن صديق له عرض عليه مقالة
كان يكتبها عن تربية الشباب تربية إسلامية، فتبين له أن صديقه هذا يدعو
الوالدين إلى تنشئة أبنائهم على مكارم الأخلاق، وحسن معاملة الناس،
والتواضع والرأفة والعفو والصبر والاستسلام للمقادير. وينبه المربين إلى
ضرورة إبعاد الشباب عن الشارع وأفلام العنف والجريمة ورعاة البقر، وعن
المطبوعات الضارة وممارسة الرياضة العنيفة. وقد لاحظ
(علي عزت) أن أكثر الكلمات ترددا في هذا المقال هي كلمة "الطاعة"، فعلى
الشبان أن يطيعوا الوالدين في البيت والشيخ في الكتّاب والمدرس في المدرسة
والشرطي في الشارع، ثم بعد ذلك، طاعة المدير المسئول أو الرئيس في العمل.
ويمضي (علي عزت) ينقل إلينا صورة الشاب المثالي كما يصورها صديقه فنراه
ولدا مسالما لا يشاغب في الشوارع، ولا يرفع صوته أبدا، فلا يسمع له حس،
ويشكر الجميع دائما ويكثر من الاعتذار للآخرين. ولأن
الصديق لم يكن قد أتم مقاله بعد، فسمح (علي عزت) لنفسه أن يكمل لنا صورة
الشاب المثالي على النمط الذي سار عليه المؤلف فأضاف: (يسكت إذا غشه
الآخرون في البيع، ولا يرد على أحد إذا ضربه في الشارع وباختصار يكون
نموذجا لشخص لا يكنّ شرا لأي مخلوق). يقول علي عزت:
(أدركت وأنا أقرأ هذا المقال معنى ذلك القول المأثور: أن الطريق إلى جهنم
ممهد بالنوايا الحسنة .. كما أدركت جانبا من أسباب تخلفنا وانحطاطنا في
القرون الأخيرة وهو التربية الخاطئة للنشء، والحقيقة أننا نربي شبابنا
تربية خاطئة منذ قرون، وكان هذا ناتجا من عدم فهمنا للفكر الإسلامي الصحيح،
ففي الوقت الذي كان فيه أعداء الإسلام من المستعمرين يبتلعون الدول
الإسلامية واحدة بعد الأخرى مدعمين بعلومهم وغطرستهم واستهتارهم بنا، كنا
نربي أجيالنا على الطاعة العمياء لولي الأمر لأن كل سلطة إنما هي قدر من
عند الله لا حيلة لنا فيها ولا خيار)!. * المرأة:
"الأدب يكشف بعض الأسرار التي تميز الرجل عن المرأة،
الرجل يكتب عن الخير والشر، عن البطولة والجبن، عن معنى الحياة ولا
معناها، عن النضال والحب. النساء يكتبن عن الحب فقط. وإذا تناولن موضوعا
آخر فهو دائما مكرس للأول، الذي ترى المرأة من خلاله الحياة وتعيشها. الرجل
يكتب عن كل الحقوق، واللاحقوق، والمرأة إذا كتبت فإنها تكتب عن حق واحد،
حق القلب، وهذا هو قانون علاقتهما القديم قدم العالم". نقل علي عزت عن مالكوم إكس: "تأكدت من أن القوة الأخلاقية أو
الضعف الأخلاقي لكل دولة يمكن قياسه بلباس المرأة وسلوك المرأة، وخصوصا
الشابات في الأماكن العامة". هذا القول شبيه جدا بملاحظة زميله القيادي
المسلم محمد علي كلاي: "المرأة هي نسيج الأمة، منتجة الحياة. جودة الأمة من
جودة نسائها. ويتحدث علي عن قضية المرأة ومما يرى
أهمية تحريرها من الثقافة المسيحية، النظرة المتجهمة للمتع الحسية بما فيها
الجنس، وما داخل بعض الطوائف الإسلامية من التنزه الزائد، ومن عقدة الجنس
أو أنه دنس، و تطهير العقل من الوثنية الحيوانية المادية التي تتجه إلى
تجريد المرأة والرجل من الروحانية والأخلاق وقداسة العلاقات الزوجية،
فالزواج غير السفاح، ويدعو إلى رؤية المرأة المسلمة من خلال أمور منها:
فوارق البيئآت، والعادات، وفوارق العصور، فالعصر المبكر للإسلام كان للمرأة
دور فيه، وما بعد ذلك عزلت بشكل حاد عن سياق المجتمع ويرى هذا في منتصف
القرن الثالث بسبب تأثير بيزنطي ومن بقايا التراث البيزنطي، أما رؤيته
لموضوع غطاء الوجه ـ بعد أن أثير الموضوع في البوسنة ـ فيقول رأيت النساء
بجوار الكعبة سافرات، وقليلا ما رأيت خلاف ذلك فكيف نلزم المرأة في البوسنة
بأكثر مما ألزمها الإسلام؟ وينتقد الموقف الغربي من
موضوع الأمومة، فهم لا يرون لعمل أم تربي خمسة أطفال على مدار اليوم من
أهمية توازي كونها تدرّس التطريز والرسم لعدد مشابه، فهي في الصورة الثانية
عاملة منتجة، وهم يهوّلون من قصة تعدد الزوجات، بينما يبيحون زواج الرجل
بالرجل، والمرأة بالمرأة، والنسبة التقريبية للتعدد في مجتمعات المسلمين
واحد إلى ألف، بينما نسبة من يخون زوجته في الغرب ألف إلى واحد. * آفاق أخرى: وله نظرات ثاقبة في
قضايا تاريخية وإنسانية مهمة، وفي مصير المجتمعات: كما أن من ملاحظاته
الذكية أن حضارة ما عندما تتجه للخلف وتبدأ التأخر، فإنها لا تعود إلى
الأشكال التقليدية "المجتمع التقليدي"، وإنما تتوحش، "إن هذا يحدث بشكل
دوري، حينما لا يمكن متابعة النزعة الحضارية، فإن هذا يؤدي إلى فقر مادي
وروحي". تدخل الشعوب التاريخ أغنياء في الأخلاق
وفقراء ماديا، وعندما يخرجون من التاريخ، فإن الوضع عادة يكون معكوسا، هكذا
حدث للفرس القدماء وللرومان وللعرب وللغربيين المعاصرين.. فيتحدث المؤرخون
عن السقوط الأخلاقي والروحي وكيف أنه وسط الوفرة المادية والفخامة يضمحل
الإنسان، [قبل نهاية الإمبراطورية تألف الجيش الروماني من الفرسان فقط؛
استولوا على العالم مشاة وفقدوه فرسانا]، ومن بعد كانت الإمبراطورية
الأسبانية، ففي أواخر سطوتهم كانوا يحذون الخيل من الذهب. تنهار أخلاق الإمبراطوريات قبل انهيار حكوماتها، فيذهب التقدير
والمهابة لها والإقتداء بها من قلوب الشعوب الخاضعة، ثم يتبع ما بقي من
احترام، وقد تبقى المهابة زمنا، برغم رفض القلوب والعقول لما يحدث، ولكن
داء الخلق الرديء ينخر في منسأة الإمبراطورية حتى إذا خرّت، ندم المستعبدون
على زمن الخضوع والعذاب المهين، في نهاية الإمبراطوريات ينتشر الإلحاد
والفساد الخلقي، ولا يبقى سوى الأقزام أخلاقيا. فالأخلاق
وعي وتعليم وليست إنتاجا، والديكتاتورية غير أخلاقية حتى عندما تمنع
الحرام، فالأخلاق غير منفصلة عن الحرية، بينما الديكتاتورية تعتبر نفيا
للأخلاق، [لا توجد أخلاق من دون فرضيات الحرية] في الدين لا قيمة للفعل بلا
نية، والنية هي الحرية ـ أي الاختيار ـ فالخير الإجباري ليس خيرا، ومعنى
هذا أن كل مجتمع إنساني يجب أن يكون مجتمعا للأفراد الأحرار .. وعندما تفقد
الحياة الاجتماعية معناها يصبح الحل للصوفية أو للملذات الحسية، عندما
ينقسم المجتمع إلى طرفين، زهاد وجسديين.. ثم ينتقل
بعدها للحديث عن البيروقراطية داء مجتمعات كثيرة، فيقول: "أحد قواعد
البيروقراطية الأفضل ألا تفعل شيئا، لأن من لا يعمل لا يخطئ، ولا يسأل عن
اللا عمل"، فالبيروقراطية حياة الركود المناهض لكل إبداع. أما عن النهضة نجد هذه الملاحظة القيمة التي أخذها من التاريخ
الألماني: "حرب الثلاثين عاما، أخرت ألمانيا، يتحدث المعاصرون للحرب عن
التوحش والتأخر الروحي العام الذي يطبع النصف الآخر من القرن السابع عشر في
هذا البلد. وبدأ الإصلاح بداية القرن الثامن عشر باستيقاظ الوعي الشعبي،
وانتعاش التقاليد الألمانية، ومناهضة التأثير الأجنبي. كل نهضة تبدأ
بالشعور بالاحترام تجاه الذات نفسها. وإذا صلحت فإنه لا يفهم وضع سياج إزاء
بقية العالم، ورفض الاتصال به. إنه اختيار الطريق الذاتي والاتصال ذو
[المسارين] مع بقية العالم. هذه هي النهضة الحقيقية". وعن
مستقبل الفكر الأوروبي في "القارة المشربة بتراث القرون الوسطى الديني
والفني، مما مكنها من تقبل القصص الإلحادية"، يعطي علي عزت أهمية للفعل فوق
الفكر، لكون الفكر خارجيا أكثر، فهو يميل إلى العمل، وإلى الروح. وهو ميال لوحدة وتجانس الكيان البشري، ولكنه مهما ابتعد، فإنه
يعود لنقاش الفكر وأثره الكبير في الحياة؛ يكتب عن مستقبل الفكر الأوروبي
بعد دراسة واسعة لفلسفة وفنون وآداب أوروبا، ويرى أنها مرتهنة بالثقافة
المسيحية المتطرفة، لا تتركها حتى عندما تشتمها، ولا عند تقييمها للآخرين،
أو مرتهنة لموقف مادي علماني متطرف، يهجر الروح والإيمان: "سيظل دين أوروبا
وإلحادها سادرين في طبيعتهما المتطرفة"، ثم يستثني انجلترا وبعض العالم
الأنجلو سكسوني الذي شهد بعض إصلاح المسيحية، بأن لديه ملامح من الطريق
الثالث: "الإسلام"، ويشير إلى مقدمة الطبعة الإنجليزية من الإنجيل ـ لعله
يعني طبعة الملك جيمس ـ التي قالت بالوسطية، وهو ما لم تقله طبعات أناجيل
أخرى في أوروبا. ويعيد سبب اعتدال الموقف الثقافي
الإنجليزي لجهود الفيلسوف الإنجليزي الأشهر: "روجر بيكون"، الذي كان من
أكبر الشخصيات الثقافية التي أقامت التوازن بين الروح والمادة، وبين العقل
والعلم، وإلى تجانس هذه النوازع، ثم يعيد سبب هذا التوازن الفكري لبيكون
إلى تلمذته الكبيرة على المعارف الإسلامية، وأخذه كل اكتشافاته العلمية
عنهم، فهو من اعترف بفضل فيلسوف المسلمين ابن سينا عليه، ـ وقد لقبه بأعظم
فيلسوف بعد أرسطو ـ ولم يكن قادرا على المزيد من التوضيح في زمانه. هناك
تفسير آخر للاعتدال الإنجليزي وممن قال به "برتراند رسل"، إذ يرى أن
التوازن في الموقف الإنجليزي يعود إلى تجربة الناس وتضررهم من الوقوف
الحاسم مع الملك أو مع البرلمان، ونتيجة هذا الصراع وصل الناس في انجلترا
لفلسفة التوسط. فلا يدفعون بنظرية إلى منتهاها. قد
يكون عاملا "التجربة التاريخية والفكرة الفلسفية" تعاونا على صناعة الموقف
السياسي والفكري المتكرر، لأن إعادة الأمر لعامل ثالث كالبيئة قد لا يشفع،
لأننا عرفنا من التاريخ السياسي والثقافي المر السابق لإنجلترا ما يعطي
أهمية بالغة للثقافة تجربة وتفلسفا، وأن هذه الثقافة أو التجربة غارت في
أعماق الشخصية الإنجليزية أولا، ثم الأنجلو سكسونية ـ بشكل أقل ـ وهذا ما
يجعله أيضا قابلا للزوال بفلسفة أخرى وبتجارب جديدة. ولعل هذا ما يتم العمل
عليه الآن في صناعة ثقافة جديدة، تبحث عن هوية مضادة لما تراه من تحد،
فتصنع لنفسها ـ بوعي ومن دونه ـ حالة تطرف ديني واقتصادي استعماري وبعث
لعنصريات كانت خافتة. ثم ينقل نصوصا عجيبة لتطور
الفكرة الإنجليزية في البراجماتية "النفعية" تقترب من مفاهيم: "المصلحة"
عند المسلمين، ويعقّب عليها من ويليم جيمس بإشارات يشير إليها عزت ولا
يؤكدها. ولعل من المناسب أن تُدرس العلاقة بين نظريات المصلحة عند مفكري
الإسلام كالطوفي والغزالي والجويني والشاطبي، وعلاقة هذه الأفكار بمدرسة
الفيلسوف الأمريكي (بيرس)، ثم في تطويرات البراجماتية عنده، ثم عند تلميذه
وزميله ويليم جيمس. وبخاصة أن بيرس (رائد فلسفة النفعية) كان قد جمع شتات
ثقافة العصور الوسطى وفلسفتها، واستوعب فلسفة روجر بيكون، وكان بيرس هو
الباب الذي دخل منه جيمس لتطوير "النفعية" أو البراجماتية، والتي قد تدلنا
يوما ما على علاقة هذه الفلسفة بـ"المصلحة" عند فلاسفة القرن التاسع عشر في
أمريكا خاصة!! وقد لا نجد جذرا مشتركا إلا مبدأ المصلحة العملية بين
الطرفين، وهو في غايته مخرج عملي من قيود الفقه والقانون والمدارس
الفلسفية. كما يقول ابن القيم: "حيث تكون المصلحة فثم شرع الله". * الطريق الثالث: هذا الطريق الوسيط كما كتب هو ملخص لكثير من جهده في أهم أعماله الفكرية: "الإسلام بين الشرق والغرب"، وتجد أفكار الكاتب منثورة في الهروب من الحرية، والطريق الثالث هو طريق الاعتدال في التعامل بين المادة والروح، بين المفاهيم الثقافية المتطرفة، إما روح مسيحية سلبية خاذلة، أو مادية متوحشة، فيما رأى أنه عالمه الأوروبي، فإنه في الاعتدال الإسلامي الذي يضبط تطرف المادة وتطرف الروح، وكان في الكتاب جهد لا يكاد يكون مسبوقا في رصد أشواق الإنسان في العالم لأن يجد هذا الطريق الثالث المعتدل، الذي وجدت أفكاره الإسلامية منذ قرون، ولكن المسلمين أنفسهم كانت تجتذبهم جواذب النزعة الروحانية السلبية بسبب تأثير الثقافة الرومانية المسيحية في روحانية منحرفة، أو روحانيات الشرق الهندية والفارسية، وبين موجات المادية في طبيعتها العربية قبل الإسلام، أو المزاج المادي قديما عند العرب قبل الإسلام ـ رغم تهذيبه الخلقي، ولكن الأخلاق غالبا نزعتها مادية ـ ثم أخيرا تأثير الفكر الأوروبي الحديث. لقد قدم في وسطيته ما يتجاوز الوسط الذهبي عند الفلاسفة..(يتبع).. March 15 Cynthia Mckinney and Dr Nafeez Ahmed discuss 9/11 in UK ParlimentOn the 8th of March 2010 Cynthia Mckinney (a former US Congresswoman and 2008 Green Party Presidential nominee) and Dr Nafeez Ahmed (best selling author and political scientist) address a meeting of Members of Parliament on the subject of the need for an independent investigation into the events of September 11th 2001. PART 1 PART 2 PART 3 brought to you by Dead Dean films join us on facebook or http://www.youtube.com/dpuck Cynthia Mckinney www.allthingscynthiamckinney.com Dr Nafeez Ahmed They spoke at the invitation of http://Reinvestigate911.org Bashing Islam is Freedom of Speech Criticizing Israel is a Hate CrimeBy Mohamed Khodr* | Sabbah Report | www.sabbah.biz "We sent thee not, O! Muhammad, save as a mercy to all the people. Say, O! Muhammad: "It has but been revealed unto me that your God is the One and Only God: will you, then, surrender yourselves unto Him?" (Qur'an: 21: 107-108) There is only one "Absolute" form of Free Speech in the west, the freedom and right to bash Islam, stomp, shoot, and flush the Holy Qur'an down the toilet, and portray Islam's beloved Prophet Muhammad (p) in the most vile manner in all forms of "art". Freedom of Speech is an ever changing and evolving right that depends on time, person, place, method of delivery, issue, and people involved. Since the time of Socrates who was prosecuted for corrupting young minds to today's blasphemous attacks on Islam, the Quran, and Islam's Prophet; freedom of speech has always been defined and determined by those in power.
Thus it's not surprising that 9/11 opened the flood gates for a wider multitude of westerners who inflame and further incite hatred of Islam. Such vileness arises out of total ignorance of Islam and the historical innate fear of the "other". The West fears what it does not know. In Europe, especially, fear of an Islamized Europe has conveniently morphed into a political agenda against the immigration of the "other", mainly people of color who immigrate to Europe from formerly European colonized nations. It is inexplicable to describe the West as civilized when such
uncivil behavior toward those of a different faith or color permeates a
significant portion of the population. If civilization is based on
education then such people must be hailed as arrogant, racists,
supremacists, and ignorant fools. American's JourneyFACT CHECK 2: Jesse Ventura on AlJazeera w/ Riz Khan
It may be time not to switch your TV off
- just switch the channel from Fox etc... to AlJazeera - or try some of the
links on the left side of this blog. Say what you want - but get ready
for an interview that is simply impossible to see on Corporamerikan
"news" shows.
I wonder how Thom Hartmann*, Rhandi Rhodes, Glenn "shoot him in the head" Beck, Rush, Levin, Ingraham, Boortz, Hannity, Savage, Huffington Post - all of them - I wonder how they will show their faces in public as quality programs such as this become the norm? This single episode belies the diluted impotent nature of their Corporamerikan propascamda shows for the slanted lies-via-omission circus acts they really are. Here's a snippet from the purblind Huffington Post - click red lettering above to see page: " Editor's Note: The Huffington Post's editorial policy, laid out in our blogger guidelines, prohibits the promotion and promulgation of conspiracy theories -- including those about 9/11. As such, we have removed this post." Now - let's see how it is supposed to be done... VIDEO 1 The first video from AlJazeera begins with a refreshingly fair presentation of the subject matter- Jesse Ventura's book: "American Conspiracies: Lies, Lies, and More Dirty Lies that the Government Tells Us." A respectful interview commences with well-reasoned questions - allowing Jesse Ventura the time required to provide detailed answers to challenging questions. A questioner asks if Jesse Ventura may be doing these interviews more for personal financial gain vs. patriotic reasons - or if possibly he knows more than he is talking about since he held elected positions with an implication that perhaps he has information he cannot divulge publicly that is compelling him to "go public." Jesse quotes Thomas Jefferson saying "Dissent is the highest form of patriotism" as he defends his exercise of duty as an American citizen in holding his government accountable - disregarding the opprobrium the fake Corporamerikan propascamda media goons attempt to slime upon him - all for simply asking questions. The actual Thomas Jefferson quote, however, seems to be: “The spirit of resistance to government is so valuable on certain occasions, that I wish it to be always kept alive. It will often be exercised when wrong, but better so than not to be exercised at all. I like a little rebellion now and then.” There are claims that the wording Jesse uses is misattributed to Thomas Jefferson. I'd hate to see the reaction in Amerika if Jesse used the verbatim quote since the word rebellion might place him on a "do not fly" list. However - without going to Jefferson's writings I am still relying on the internet for these "facts." Regardless, if not to the exact letter of Jefferson - Jesse's paraphrase certainly captures the spirit of Jefferson's words. To the question about Jesse having motives other than patriotism ... well you have to listen to his answer to that one. You may agree such criticisms are almost laughable after you hear his answer. But perhaps this caller didn't really mean it that way. Jesse Ventura did a good job answering. I wonder if he was taken off-guard by an interview program that really was "fair and balanced" as demonstrated by their actions rather than tin-hollow words a la Faux news? I wonder if he may still be extra-vigilant answering questions since most interviewers he faces in the Corporamerikan propascamda media outlets greet him with hostility, insults, ridicule, theatrics and "deer-in-the-headlights" blank stares when he asks how WTC7 fell the way it did? VIDEO 2 In this second video segment Jesse Ventura mentions that the CIA is active within the borders of the United States despite the conflict such activity presents vis a vis their charter - where it is illegal for them to operate within the United States. Hmmm - here's a recent incident that comes to mind that makes me think he's telling the truth: Here is a snippet from an article to get you started on your own research - see entire article BY CLICKING HERE - make up your own mind. " Last week’s breakin at Senator Mary Landrieu’s office in the New Orleans Federal Building was more than it seemed, much more. All of the 4 arrested had been trained by the CIA and, possibly, Israel. One arrested, Stan Dai, is listed as an Operations Officer of the Department of Defense Irregular Warfare Program and a known expert and lecturer on, not only surveillance but explosives training, assassinations and “false flag operations.” If you wanted a plane to crash, an enemy to get sick and die or a building to blow up, Dai would be the man to know how to make it happen. Problem is, his skills were being used as part of a criminal conspiracy inside the United States against members of our own government." Another question to Jesse Ventura from audience member: Time=7:38 "Many documentaries support the belief that 9/11 was an inside job. However one becomes skeptical because the U.S. government can't kill it's own people." Jesse brings up the Gulf of Tonkin incident - good point. Which reminds me of another incident from June 8, 1967 that gives credence to doubters of the honesty and good-will of the United States government when it comes to the well-being of its service members. In this case Americans were killed by non-American forces. ![]() U.S.S. Liberty Memorial Site - Remember the Liberty From the site (click link below picture for more): " Despite a near-universal consensus that the Israeli attack was made with full knowledge that USS Liberty was a US Navy ship, the Johnson administration began an immediate cover-up of this fact. Though administration officers continued individually to characterize the attack as deliberate, the Johnson administration never sought the prosecution of the guilty parties or otherwise attempted to seek justice for the victims. They concealed and altered evidence in their effort to downplay the attack. Though they never formally accepted the Israeli explanation that it was an accident, they never pressed for a full investigation either. They simply allowed those responsible literally to get away with murder." One wonders why, if the United States government is so very concerned with the lives of our soldiers, sailors, airmen, and marines that this incident remains without closure? Another video from the left: Murder Incorporated My hat is off to Riz Khan. I wonder if we can hire Riz Khan to give Larry King, Wolf Blitzer, Geraldo, Bill O. and the rest of them listed above training in journalism, critical thinking, manners or good listening skills? Bad idea - maybe just hire Riz Khan period. Or is that the problem - Corporamerikan Propascamda media mouthpieces are doing precisely their jobs - their masters' bidding designed - not to find truth - but to spread fear. To further agendas rather than try to get answers and truth necessary for an informed electorate. To protect their jobs by NOT reporting the truth, the whole truth and nothing but the truth. ------------- *UPDATE MARCH 15, 2010 Thom Hartmann has earned back respect - he had Jesse Ventura on his show today to discuss his book "American Conspiracies" - perhaps I don't understand completely the pressure radio hosts are under. Thanks Thom Hartmann for doing what you can to get the word out. I'm still piqued that you didn't give me more time to rebut you on Charlottesville, VA radio when you were speaking about your book on the Boston Tea Party when I asked why you are not speaking out more about Cass Sunstein's attacks on free speech. But thank you again for having Jesse on and making time for some discussion on the topic as a follow up - and as time goes on I'll keep listening to your show providing your freedom of speech is not infringed. 660 gazillion incidents of anti-Semitism during the past 24 hours
Telling lies about the Holocaust™... A Chosen Ones Broken
Record
Posted by
Greg Bacon
at
11:25 AM
Yad Vashem ramping up effort to combat Holocaust denialI typed in the word Holocaust into Google and didn't find ANY holocaust denial links in the first 60 hits. I did find the web page for "Holocaust Records," but no deniers HARDCORE HOLOCAUST Records/Mailorder Distribution/HC Punk,Crust ... Check out all currently available Hardcore Holocaust Records releases below: ... Up next on Hardcore Holocaust Records: DSB - Kill The Phantom City LP ... www.hcholocaust.com/ - Cached - Similar Then I searched on BING and found NO links to those who would ask questions about the Holocaust™ in the first 60 hits. "It's out there and we cannot stop it?" Oh yes you can, just like you've stopped it recently in Hungry and other European countries by making it VERBOTEN to ask questions about the Holocaust™ and tossing in prison those that do. Is that the Zionist plan for the USA, now that they've got the ADL teaching Justice Department lawyers and the DHS about 'hate' crimes? Leaked Zionist strategy Paper to counter BDSShift discussion of anti-Semitism by having Zionist stooges paint Swastikas on Jewish icons? In September, according to police, Ivaylo Ivanov defaced synagogues and apartment buildings on his quiet Brooklyn Heights street with swastikas. And he seemed to be preparing to do even more, presumably targeting Jews with the pipe bombs, crossbow and sniper rifle that were discovered in his apartment earlier this month. The armaments were found alongside a flier bearing a large swastika saying "Kill All Jews. Israel Land of Pigs, Die, Die, Die.""Converted to Judaism" : Lesbian professor stages phoney hate crime at Claremont Colleges Norman Finkelstein: New report tallies 660 gazillion incidents of anti-Semitism during the past 24 hours. "It's a Trick, We Always Use It." (calling people "anti-Semitic") Living off the Dispossession of Other Peoplesby Kim Petersen / March 15th, 2010 The title Eminent Domain: The 400 Year Battle Against Native Americans for Every Square Mile of North America was intriguing. I was interested in the topic of eminent domain and Original Peoples. Eminent domain is the concept that the state may seize land for its own purposes — deemed to be good. I wondered, however, why it was only a 400-year battle, as if it the struggle for the land had ceased. The author Dudley C. Gould starts with the gold-hungry Christopher Columbus. The author notes how Columbus mistakenly thought he was in Asia; therefore, he named the Indigenous people “Indians.” He also points out how the land masses of the western hemisphere came to be named after Amerigo Vespucci because of his connection with a German mapmaker. This commonly believed derivation of the naming of the Americas is disputed. Samuel Elliot Morris definitively stated in The European Discovery of America that Richard Amerike, a financier of expeditions to the New World, is the eponymous person in question — “not Amerigo Vespucci, if you please!” ![]() Eminent Domain: The 400 Year Battle Against Native Americans for Every Square Mile of North America By Dudley C. Gould Publisher: Middletown, CT: Southfarm Press (2008) Paperback: 95 pages ISBN-13: 9780913337677 On page 2, there is a picture of Pocahontas and readers are informed about the debated story of Captain John Smith (one wonders why since Gould writes on page 33 that Smith was widely regarded as a “lying braggart.” Gordon M. Sayre in Les Sauvages Américains describes Smith as “egocentric, ambitious, industrious, and self-congratulating.”). Eminent Domain informs that Pocahontas was “converted, baptized, and then married [John] Rolfe.” This is a typical colonial depiction. Rebecca Blavins Faery in Cartographies of Desire wrote the story of Pocahontas and John Smith “points vividly to the ways race, gender, and sexuality were deployed in concert in the ideological theater of colonialism in the new world.” To be made a suitable symbol for colonial America, Pocahontas, argued Faery, had to be “dislodged from her native culture.” Dr. Linwood “Little Bear” Custalow and Angela L. Daniel “Little Star” presented the oral history of the Powhatan people preserved by the quiakros (priests) in The True Story of Pocahontas: The Other Side of History. They relate that Pocahontas was 10-years old when the English colonists arrived in 1607; Captain John Smith was 27. Smith’s story of Wahunsenaca [chief of the Powhatan and father of Pocahontas] wanting to kill him and Pocahontas saving him does not bear up under scrutiny, and, the authors maintain, are contradicted by Smith’s own writings. The oral history tells that Pocahontas had little choice in becoming Christianized, baptized, raped (probably by Sir Thomas Dale), married to John Rolfe, and being taken to England. Gould delves into the designations of place and people. He criticizes the name “Amerindians” because it compounds the Eurocentric “errors.” But Gould contradicts himself and decides to call the Indigenous peoples “Americans.” It is admittedly perplexing how to refer to the Indigenous peoples of the western hemisphere as a collectivity. People from Europe are Europeans, and people from Asia are Asians, but given that an Indigenous name for the continental landmasses is largely unknown and not uniform among Original Peoples, arrivals to the western hemisphere are confused at what to call them. Logically, the designation should come from the Indigenous peoples – not from outsiders. Douglas George-Kanentiio, born to the Bear clan in Akwasanee which straddles the US-Canada border, said, “We are not American, and we are not Canadian.” Political prisoner Leonard Peltier said “with no disrespect” in Prison Writings: “I don’t consider myself an American citizen. I am a citizen of Great Turtle Island. I am of the Ikce Wicasa — the Common People, the Original People.” The Haudenosaunee refer to Indigenous peoples as Onkwehonwe (Original Peoples). Still there exists discrepancy; many will call themselves Native Americans and/or Indians. The Indigenous person has that right. This is not an argument for later arriving peoples to use such outsider-concocted designations because this is the result of the colonizers’s program of genocide and assimilation. That Indigenous languages, personal names, and place names have largely disappeared is evidence of the efficacy of the genocide and assimilation. Yet Gould writes, “To primitive people, naming is to have mysterious power over the named, sometimes possession.” Gould uses the pejorative term “primitive” to describe the Original Peoples. It is part of his erractic pattern of switching from an enlightened portrayal to a derogatory (albeit probably unintended) depiction. Nonetheless, naming was with a purpose. How would most people feel if someone came to their city or town and began to name the geographic features without asking the inhabitants first what the names were? To accept the names conferred by the Original Peoples would be an acknowledgment of their sovereignty. The colonizers/explorers had the intent of claiming possession, and naming was part of the strategy for achieving possession. It was not the only mistake. Gould describes the Calusa of southwest Florida as “a vicious people addicted to human sacrifice.” He writes of “little brown men” greeting their “white gods.” He calls Indigenous people “Aborigines.” He describes Indians “as simple as so-called lower animals.” One chapter is entitled “Why Hadn’t Indians Improved?” He does point out derogatory names, such as “Apache” being Spanish for “enemy.” To be fair, it is apparent that the author tries to take care with the names, but there are flaws in the naming. He points out that “Tecumtha” is the proper spelling for the iconic warrior and uniter more commonly known as Tecumseh. He notes that Ma-ka-tai-she-kia-kiak, Black Sparrow Hawk, was “continuously misnamed Black Hawk.” Yet the first reference to Black Sparrow Hawk calls him only Black Hawk. *****Eminent Domain uses large print, a colloquial style, and it informs the reader of critical events in colonial history. But it also raises many questions. Gould writes that the Norsemen “claim” to have beat Columbus to the western hemisphere. This is superficial research. There is an undisputed archaeological site of the Norsemen settlement in L’Anse aux Meadows at the northern tip of Newfoundland dating to 1000 CE. But he also writes that Norseman Leif Ericson, “brother of Eric the Red,” (wrong! He is the son of Eric the Red and hence the name Ericson) was killed by “Eskimoes” (the correct term is “Inuit”) in Labrador. “Beothuk Indians” writes Gould. I wonder why he did not just write Beothuk? He calls them “the most primitive of Americans.” To back this up, Gould quotes the explorer Giovanni de Verrazano: “Those Beothuks inhabiting Casco Bay are of such crudity and evil manners who showed all signs of discourtesy and disdain as was possible for any brute to invent.” But the Beothuk did not inhabit Casco Bay – in the state of Maine; the Alnôbak (Abenaki) lived there. I believe the quotation must be incorrect and cannot find it anywhere (and there is no footnote). Where does Gould get it mostly right? It is somewhat surprising that Gould who spent much of his life as a military man working for entities spawned by colonialism can debunk the idea of eminent domain for Whites in the territory of another people — a territory captured in large part by military means. But he does do that. He is scathing in the role of Christianity in the dispossession of the Original Peoples and the colonists’s greed for land. The list of questions posed by the Pequot to the puritans were very humorous. For example, “If God made hell in one of the six days, why did He do so before Adam sinned?” Gould informs that introduced diseases ravaged the Indigenous nations. He remarked on “unintended bacteriological warfare” in this campaign for land. This misses out on the exchange of letters between General Jeffrey Amherst and Colonel Henry Bouquet revealing blatant racism and genocidal intent. Colonel Henry Bouquet’s letter to Amherst:
Amherst’s reply:
Amherst is honored in Canada and the US by having cities in his name. Eminent Domain relates a history that requires telling to all generations. It conveys the evils of colonialism and dispossession, and it argues that the land belongs to the original inhabitants. The book could have been vastly improved with more rigid research, input from the Original Peoples, and a more enlightened approach that is sensitive to ethnicity and supremacist attitudes. Kim Petersen is co-editor of Dissident Voice. He can be reached at: kim@dissidentvoice.org. Read other articles by Kim. هل تسمعون نداء الاقصى يا مسلمين؟هل تسمعون نداء الاقصى يا مسلمين؟ للشاعر عبد الرحمن بن صالح العشماوي قـُطـع الـطريــــقُ علـيّ يا أحبـابـي ووقفـتُ بين مكابــــــر ومــحابـي ذكـرى احـتراقـي ما تزالُ حـــكايـة تـُروى لكـم مبــــــتورة الأسـبـابِ في كـل عـامٍ تقرؤون فصــــولَـهــا لكنكم لا تـمنعـــــــون جَـنـابــي أوَ مـا سـمعتـم ما تقـــول مـآذ نــي عنـها ، ومـا يُـدلي بـه محــرابـــي؟ أوَ مـا قرأتـم في ملامـح صـخرتــــي ما سـطّـرته مـعـــاولُ الإرهـــــابِ؟ أوَ مـا رأيـــتم خنجــرَ البغــي الذي غرسـتـه كـفُّ الغـدر بيـن قِـبَـابـي؟ أخَـواي في البـلد الـحــرامِ وطيــبةٍ يتـرقبـانِ على الطريــــقِ إيـابـــي يتســـاءلان متـى الرجــــوع إليهـما يا ليـتني أســـــطيعُ ردّ جــــوابِ وَأنـا هُـنا في قبـضـــة وحشيّـــــة يقـف اليـهوديُّ العـنيـدُ ببــــابـي في كـفّـــه الرشـــاش يُـلقي نـظرة نـارية مســــمـومـةَ الأهـــــدابِ يـرمي بـه صـــَدرَ المــصلّي كلُــما وافـى إليّ مـطهّــــرَ الأثـــــوابِ وإذا رأى في ســاحتي متـــوجّـهـاً للـهِ ، أغلـقَ دونَـه أبـــوابـــــي يا ليـــتني أسطيــعُ أن ألقـــاهمـا وأرى رحـابَـهمــا تــضمُّ رحابـــي أَوَلـستُ ثـالثَ مســجـديــنِ إليهما شـُـدّتْ رِحــالُ المســــلم الأوّابِ؟ أوَ لـم أكن مـــهدَ النبـوّاتِ الـتي فتـحت نوافـذَ حكمــةٍ وصـــوابِ؟ أوَ لـم أكن مــعـراجَ خـير مبلّــغٍ عن ربـّه للنـاس خيــرَ كتــــابِ ؟ أنا مسجد الإســـراء أفخـــرُ أنـني شـاهدتـُه في جيْــئـة وذَهـــابِ يا ويـحـكم يا مسلــمون ، كانّــمـا عَقِـمَتْ كـرامتـكـم عـن الإنـجـابِ وكـأنَّ مـأسـاتي تزيـدُ خـضوعـكم ونكوص هـمّتكـم علـى الأعـقـــابِ وكـأنّ ظُـلْــمَ المـعتـدين يسـرُّكـم وكأنّـكـم تسـتحسنـون عــذابـــي غيّـبـتمـوني في سـراديـب الأســى يا ويـلَ قـلبـي مـن أشــدّ غيـــابِ عـهـدي بشـدْو بـلابلـي يسـري إلـى قلـبي ، فكيـف غدا نعيـقَ غُــرابِ ؟! وهـلال مئـذنـتـي يـعـانـق مـاعــلا من أنـجـمِ وكـواكـبٍ وسـحــــابِ أفتـأذنـون لغـاصـــبٍ متطــــاولٍ أنْ يـدفن العـليـاء تـحـت ترابــي؟! يا مسلــمـون ، إلى متى يبــقى لـكم رَجعُ الصـدى، وحـُـثـالةُ الأكــوابِ ؟؟ يا مسـلـمـون ، أمـا لـديكـم هِـمّـة تـجتـاز بالإيـمـان كـلّ حــجــابِ ؟؟ أنـا ثـالـث البيتين هـل أدركـتـمو أبـعـادَ ســرّ تواصـُـل الأقـطـابِ؟! إنـي رأيـتُ عيـونَ من ضحكـوا لكم وأنـا الخبـيـرُ بـها ، عيـونَ ذئــابِ هـم صافـحـوكم والدمـاءُ خضـابُـهـم وا حـرّ قلـبـي مـن أعـزّ خَـضَــابِ هـذي دمــاءُ منـاضـلٍ ، ومـنـافـحٍ عـن عـرضـه ، ومـقـاوم وثـّــابِ ودمـاءُ شـيـخٍ كـان يحمـلُ مصـحفاً يتلـو خـَـواتَـم ســورة الأحـزابِ ودمـاءُ طـفـلٍ كـان يسـألُ أمّــهُ عـن سـرّ قتل أبيــه عنـدَ البــــــابِ إنـي لأخشـى أن تروا في كفّ مَـن صافـحتمـوه ، سـنابـلَ الإغـضــابِ هـم قدّمـوا حـطباً لـموقـد ناركـم وتظـاهـروا بـعــداوة الحـطّـــــابِ عـجَـباً أيـرعــى للســلام عهـوده مَـنْ كـان معتـاداً على الإرهـابِ؟؟ من مسـجد الإسـراء أدعــوكم إلى سـفْـرِ الزمـان ودفـتر الأحقــابِ فلعلّـكم تـجدون في صفحـــــــاتهِ مـا قلـتـُـهُ ، وتـُثـمّـنون خطابـي March 14 Catholic child abuse - nuns also accused
Following recent reports about sexual abuse of children by Dutch priests, it now appears that some nuns also took advantage of their charges. Tuesday’s edition of newspaper De Telegraaf contains the story of Herman Harends, who says he was abused by nuns at a Roman Catholic boarding school he attended in the 1950s. Radio Netherlands Worldwide and newspaper NRC Handelsblad published their report on sexual abuse within the Roman Catholic church two weeks ago. Since then, more and people have come forward, saying they, too, were childhood victims. Mr Harends and his two brothers attended a boarding school in the
southern Dutch town of Tegelen. Mr Harends (now 63) does not believe the abuse was an isolated case. “I had dealings with two nuns who worked independently,” he tells the paper, “I can’t imagine that I, one of the hundreds of students, was the only one they used to vent their desires on.” Mr Harends says he once tried to talk about what happened with one of his brothers. “He didn’t want to discuss it. And I respect that.” © Radio Netherlands WorldwideIsraeli Historian: Israel Could Find Itself Forced To Wipe Out EuropeBy politicaltheatricsPublished:
March 12,
2010 The original article was translated from Arabic thus the name of Mr.Creveld was lost in translation. I thank all the readers who corrected this error. Noted Israeli military historian Martin van Creveld stated that Israel could find itself one day forced to exterminate the European continent using all kinds of weapons including its nuclear arsenal if it felt its demise neared, stressing that Israel also considers Europe a hostile target. This came in a press interview broadcast by the seventh Hebrew radio and was translated on Wednesday into Arabic by the press information analysis and study center. “We have hundreds of nuclear warheads and missiles that can reach different targets in the heart of the European continent, including beyond the borders of Rome, the Italian capital,” Creveld said, adding that most of the European capitals would become preferred targets for the Israeli air force. The Israeli historian reiterated Israel’s ability to destroy the whole world whenever it felt its existence would be doomed to extinction. As for the Palestinians, the historian said that Israel at the present time pursues a specific strategy based on mass deportation of the Palestinian people and has intentions to expel all Palestinians without exception, but it is awaiting the right moment to take this step. “Two years ago, there was only seven to eight percent of the Israelis believing in this solution towards the Palestinians and just two months ago this percentage rose amongst the Israelis to 33 percent, but today, according to a survey conducted by Gallup institute, this figure surged to 55 percent,” he noted. The historian highlighted that Israel must take advantage of any incident that would give it a golden opportunity to expel the Palestinians as happened in Deir Yassin massacre in 1948. Replying to a question whether Israel does not have fears of being classified as a criminal state if it expelled Palestinians, he said, “Israel is a state that does not care about what others say about it and you must remember the saying of former defense minister Moshe Dayan when he said that ‘Israel must always act as a wild dog because it should be dangerous in the eyes of others, rather than be harmed.’”
|
|
|